Cher Michel,

En vous remerciant tout d'abord de m'avoir mis en contact avec cette encyclique, dont j'ignorais jusqu'à l'existence et dont jusqu'au titre est bienvenu:


1. "Si l'homme refuse la «manifestation du péché», qui vient de l'Esprit Saint et qui a un caractère salvifique, il refuse en même temps la «venue» du Paraclet, cette «venue» qui s'est effectuée dans le mystère de Pâques, en union avec la puissance rédemptrice du Sang du Christ, le Sang qui «purifie la conscience des œuvres mortes». (Jean-Paul II, "dominum et vivificantem).

La première partie du propos pose problème : normalement, c'est "la loi" qui "manifeste" (met en évidence) le péché ; or dans la conditionnelle, Saint Thomas fait jouer à l'Esprit-saint le rôle de la Loi, afin qu'Il Se manifeste, au sein du Mystère pascal, comme Paraclet venant consoler le fidèle et le défendre contre la Loi. Or en Saint-Paul, il y a une opposition véritable entre l'Esprit et la Loi, la Loi étant un auxiliaire de la chair, que n'efface pas la foi liée à l'esprit, mais antagoniste de celle-ci. Dans la pensée de saint-Paul, ni la Foi, ni l'Esprit no'nt partie liée avec la chair et sonpéché. Ils sont dans un conflit qui ne les met pas en contact, mais en opposition. En réalité, Saint Thomas prend le parti de Saint Jean contre saint Paul : comme nous le dira le saint-Père à la fin de cette partie de l'encyclique consacrée au "blasphème" (ou péché) contre l'Esprit, Saint-Jean a toujours montré que l'Esprit venait révéler "le péché (pour susciter la repentance), la Justice manifestée dans ce qui fait donner Sa Vie au christ, et le Jugement, rendu au Nom de celui qui ne vient pas juger le monde, mais le sauver, et Qui n'abolit pas la Justice, mais prodigue la justification.


2. Si l'homme refuse la Miséricorde de dieu, dit Jean-Paul II, il "commet un blasphème" (ou un péché) "contre l'esprit-saint". Cela revient à l'esquisse d'explication que je donnais du péché contre l'esprit dans le deuxième paragraphe du message qui ouvrait ce fil : l'homme qui pèche contre l'Esprit est celui qui Le prend pour le diable.
A première lecture, on pourrait croire qu'il s'agit de nous donner une Image absolument "béniouioui"" de dieu, contre Lequel nous pécherions dès que nous ne croirions plus en Sa bienveillance (fruit du saint-Esprit) ni en son amour. Cela est sans doute vrai, mais il faut rigidifier cette lecture en rappelant que "le péché contre l'Esprit", c'est justement celui qu'a commis l'homme qui, n'ayant reçu qu'un talent, l'a enterré et ne l'a même pas mis en banque pour le faire travailler, même tout seul, d'après la confiance qu'aurait eu le placier en la valeur propre du don qui lui fut fait : Il s'est Trompé d'Image de dieu :
"
Maître, je savais que tu es un homme dur, moissonnant où tu n'as pas semé. J'ai eu peur."

Le Maître de la distribution inégale des talents et des richesses reproche deux choses à ce serviteur démuni : de s'être trompé sur son maître (de ne pas l'avoir vu comme Il Est), et de ne pas avoir été conséquent, même avec son erreur.


3. Il se peut qu'il y ait quelques athées qui ne jugent pas la conversion importante ; mais le plus difficile pour l'homme, c'est de se croire aimé de dieu parce qu'objectivement, il n'en voit pas la raison. Lui qui se jauge dans son propre miroir, il a naturellement du mal, d'un seul tenant, à se laisser Aimer par dieu et à S'aimer dans le regard de son créateur, qui, non seulement abolit la nécessité de son regard sur lui-même, mais prétend emporter sa conviction qu'Il l'aime en tendant, par l'Esprit-Saint, vers "la mise en Lumière du péché pour le salut". "Aime-moi comme tu es" et néanmoins, "transforme-toi en Moi". Cela paraît un précepte donné par le mouton à cinq pâtes. Tant de contradictions s'y mêlent que l'intelligence s'y perd, et je ne suis pas certain que cet "endurcissement du cœur" non intelligent procède vraiment d'un libre choix.


5. L'exhortation de l'apôtre : "Ne contristez pas l'esprit-Saint" revient à dire : "Ne soyez pas assez ingrats pour affliger celui qui vous console !" Il vous console en vous donnant la totalité du spectre : la culpabilité du monde et votre responsabilité au sein de cette culpabilité du fait de la gravité du péché qui doit vous contrister : l4esprit-Saint produit la repentance ; la fonction d'Avocat que le Paraclet joue auprès du fils qui vient "satisfaire" la Justice divine avant de "récapituler" le destin de la créature et de la création : le Paraclet présente notre défense ; la consolation de la "joie parfaite" pour celui qui a réussi à porter à la fois le verbe et le crucifié dans sa vie régénérée de pécheur pardonné et "sauvé en espérance"!


Avec toute ma gratitutde

Le torrentiel

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