Pardonnez moi par avance de la brièveté de ma réponse, je suis encore au travail pour un moment, donc si je veux pouvoir dormir quelques heures avant de reprendre dès potron-minet... Mais ce débat est toujours passionnant.

[...] Benoît XVI lui-même présenter la constitution américaine comme un modèle sous le rapport de la liberté religieuse

En lisant votre exposé, je remarque que, comme Dignitatis Humanæ d’ailleurs, vous semblez mettre sur le même pied toutes les religions du point de vue du droit civil

Une autre remarque que j’ai déjà eu l’occasion de faire, c’est qu’en analysant DH, il ne faut surtout pas raisonner seulement en fonction de l’état du monde actuel, puisque ce que cette déclaration entend décrire, c’est précisément un idéal valable pour tous les pays et toutes les époques.

N.B. Je suis occupé à lire, comme vous m’y aviez engagé, le jugement porté par le chanoine Bergier sur le pape Honorius, et je ne vois pas qu’il aboutit à une conclusion fondamentalement différente de celle de Dom Guéranger déjà citée. L’un comme l’autre reconnaissent qu’Honorius méritait d’être condamné, tout en n’étant pas personnellement tombé dans l’hérésie. Je dirais même que Bergier, en gallican digne de ce nom, va plus loin que Dom Guéranger qui, sans blâmer le concile, s’en tenait à la condamnation plus nuancée portée par le successeur d’Honorius :

On repondra peut etre que si le pape Honorius n'a point approuvé positivement le monothélisme au moins il ne s'y est pas opposé comme il aurait dû le faire, pour s'acquitter de l'obligation d affermir ses frères dans la foi et que par conséquent le témoignage d'Agathon ne doit pas être pris à la lettre. Mais ce pape ne nous apprend-il pas qu'Honorius a satisfait à cette obligation en imposant silence aux monothélites et en leur défendant de dire qu il n'y a qu'une opération en Jésus-Christ? Il dit que ses prédécesseurs ont taché de détourner les évêques de Constantinople de leur erreur dès le commencement au moins en leur ordonnant de se taire. Ces paroles d Agathon dès le commencement et ces autres saltern tacendo ne peuvent se rapporter qu'à Honorius puisque ce fut sous son pontificat que les monothélites commencèrent à publier leur erreur et que ce pape tout en prescrivant à Sergius de ne point se servir du terme d'opération enseigne clairement qu'il y a deux opérations en Jésus Christ. Si les successeurs d'Honorius condamnèrent expressément les monothélites c' est qu'ils se montrèrent avec plus d'évidence depuis la mort de ce pape

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