My dear John, vous me donnez envie de relire Bernanos.

Permettez moi de réagir rapidement et sommairement à votre intéressante contribution.

Tout d'abord je n'ai pas vraiment de "thèse" n'étant pas assez qualifié sur le plan de l'histoire de la pensée catholique du XXè siècle pour porter un jugement - je me limite à quelques intuitions.

Ensuite je ne crois pas du tout que le traditionnalisme (mot commode mais qui ne correspond peut-être pas à un courant bien estampillé avant 1970) souffre d'infériorité culturelle ou intellectuelle. Loin de là à mon avis. Il n'était pas "à la mode" - ce qui est différent et peut être louable quand la mode déraille.

Je crois surtout que les idées traditionnelles ont été déconsidérées pour deux raisons "tactiques" : d'une part une attention trop grande portée aux combats politiques (et au surplus à des combats perdus d'avance) d'autre part une totale incapacité à réagir autrement que par l'argument d'autorité aux objections nombreuses soulevés par les rationalistes, les scientistes etc .... au vu des découvertes scientifiques du XIXè siècle et après.

Dès lors il y avait place pour des courants nouveaux moins politisés et cherchant à proposer une relecture de la Foi tenant compte des objections rationalistes (ce fut le modernisme - et ce fut aussi le choix du concile Vatican II) - ou bien des courants politisés mais dans un sens différent (ce fut le progressisme et la posture des tenants du fameux esprit du concile).

Ce qui fait peut-être la force et la relative continuité du modernisme à mes yeux, ce n'est pas un complot obscur mais tout simplement l'incapacité (ou plus exactement le refus) du magistère à rpondre à des objections massives formulées par les incroyants - et aussi par des croyants de bonne volonté voulant défendre l'Eglise "malgré elle" en quelque sorte.

Je note qu'aujourd'hui les termes du débat ont changé : les scientifiques sont plutôt désorientés. Certaines découvertes (le big bang) sont tout à fait compatibles avec la Foi catholique. D'autres débouchent sur des questions éthiques gravissimes (la génétique). Enfin l'engagement des progressistes auprès des cocos les a déconsidérés.

Dès lors il n'y a plus vraimet de raison solide d'aborder les questions théologiques ou éthiques sous l'angle moderniste.

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