Votre reflexion pose très bien le problème qui commence à apparaître: le rite NOM apparait comme légitime à ceux qui vont à la messe sous ce rite pour plusieurs raisons qui ont leur importance :

Ils ne connaissent que ce rite depuis 2 générations : il leur parait dès lors légitime et y sont attachés.

Leurs parents se sont bien souvent reconnus (à des degré divers cependant) dans les années soixantes dans les nouveautés de ce rite. Ils n'ont pas de raisons de contester ce rite.

L'église catholique s'est aussi enrichies de personnes converties,qui n'avait bien souvent aucune tradition religieuse, et pour qui le NOM est légitime.


Enfin, une expérience personnelle : je pratique le NOM depuis toujours, j'ai souhaité assiter à des offices VOM car je suis sincèrement convaincu que les aspects sacrés y sont mieux signifiés. Cependant, sur d'autres aspects des offices, les différences entre les deux rites sont telles que naturellement je me tourne vers ce qui me parait le plus compréhensible (i.e. le rite NOM). Je comprends bien évidemment que la démarche inverse (VOM / NOM) aboutisse au même résultat.

En outre vient se mélanger des considérations périphériques avec en premier lieu celles de nature sociales (il y a plus d'unité sociale dans les paroisses VOM que NOM où les choses sont plus hétérogènes) ce qui est fortement revendiqué au sein des paroisses NOM

Enfin, le sens des prèches est souvent différents et ce qui peut satisfaire les uns, exaspérer les autres et inversement.


Ainsi je suis convaincu que penser pouvoir "ramener" les tenants d'un rite vers un autre est illusoire (sauf si le Pape décrète le NOM invalide). Que le penser est un peu rapide car le temps fait son effet.

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