Factuellement oui il y a bien un régime soviétique (et ses satellites) en 1977 - défunt depuis 1991 il faut toujours le rappeler dans l'actuel contexte de russophobie hystérique devenue discours officiel - et la Chine populaire qui est officiellement "communiste", mais depuis Deng Xiao Ping le communisme est plus une façade pour un parti unique qui garde le monopole du pouvoir. Un peu comme longtemps le P.R.I. mexicain parti révolutionnaire institutionnel qui n'avait plus rien de révolutionnaire mais restait institutionnel.

Pourtant si oui dans le cas de 1977, en pleine Ostpolitk vaticane, la volonté de ménager l'URSS à travers le patriarcat de Moscou est certaine, François et le cardinal Parolin - sans doute avant McCarrick qui était mêlé à une diplomatie romaine parallèle depuis 2013 - n'avaient aucune illusion sur un communisme maoïste ou non qui submergerait le monde.

Au-delà d'un régime politique précis, la doctrine catholique la plus constante est de ne pas s'attacher à une forme particulière mais à la politique de cet état envers le catholicisme - Pie XI courtise la Russie soviétique dès son élection et déjà Benoît XV avant lui, le même signe un concordat avec le Reich hitlérien en 1933...-, il y a autre chose.
Derrière le refus du titre patriarcal pour les gréco-catholiques, il y a l'idée d'un oecuménisme qui rallierait à une forme d'unité romaine une partie des Orthodoxes, chose assez illusoire mais ardemment pratiquée par Jean Paul II, pas que Paul VI.
Derrière le kotow romain très bas que représente l'accord provisoire renouvelable de 2018, bien des atermoiements antérieurs aussi, il y a le souci de garder une flammèche de catholicisme dans l'empire du Milieu, première puissance industrielle mondiale, puissance nucléaire et militaire, population dépassant le milliard d'être humains.

Comme je ne cessais de le répéter à mes étudiants, l'Église a toujours été bien dans le monde de son temps. Elle a toujours mesuré les rapports de force.
Voilà pourquoi l'histoire tend à repasser les plats car ce principe de réalisme est profondément enraciné dans une institution à vocation multitudiniste.

Il est sûr qu'à côté, au plan numérique Menzingen et tout le Tradiland, n'est qu'une infime paille. Une paille irritante car logée dans l'oeil par lequel l'Église doit regarder l'univers, un rappel incessant et déplaisant que les principes évangéliques doivent être maintenus en dépit du réalisme.

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