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la réforme n'est pas intouchable
par Réginald 2026-06-18 11:35:27
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Je vous rejoins assez largement sur la distinction entre la légitimité d'un rite et l'appréciation que l'on porte sur la réforme qui l'a produit.

On peut reconnaître la validité et la licéité du missel réformé tout en estimant que certaines orientations de la réforme furent discutables ou même regrettables. Benoît XVI n'a jamais demandé aux fidèles attachés à la liturgie traditionnelle d'abandonner toute critique du postconciliaire. On oublie d'ailleurs que le cardinal Ratzinger proposait lui-même à Mgr Lefebvre la formule suivante :


« En conscience, je me suis tenu d'ajouter que l'application concrète de la réforme liturgique soulève de graves questions qui devraient appeler l'attention vigilante de l'autorité suprême. C'est pourquoi je souhaite pour l'avenir qu'une nouvelle révision des livres liturgiques soit entreprise par cette même autorité. » (Lettre à Mgr Lefebvre du 23 décembre 1982 ; idem le 29 mai 1985)



Plus encore, le principe même est reconnu par Vatican II. Pour justifier la réforme des rites, Sacrosanctum Concilium affirmait :


« Au cours des âges sont entrés dans les rites des sacrements et des sacramentaux des éléments qui, à notre époque, ne permettent pas d'en voir assez clairement la nature et la fin. » (SC n° 62)



Or rien n'empêche d'appliquer aujourd'hui ce même principe au Novus Ordo lui-même. On peut parfaitement soutenir que certains choix liturgiques introduits au XXe siècle ne permettent pas d'exprimer avec toute la clarté souhaitable certains aspects du mystère eucharistique et qu'une révision serait plus qu'opportune. Le principe invoqué par le Concile pourrait, mutatis mutandis, être appliqué au Novus Ordo lui-même.

     

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