Étant fidèle gréco-catholique, le débat théologique m’intéresse, mais je vois les choses avec distance.

Je crois que l’Église latine est victime de son hypercentralisation administrative et bureaucratique, et même de ce que je pourrais appeler une certaine forme de jacobinisme.
C’est d’ailleurs toujours étonnant de voir une telle rigueur bureaucratique et, en même temps, un tel désordre liturgique, architectural, iconographique, disciplinaire et théologique… exactement l’inverse des Églises orientales.

Par ailleurs, ce qui m’intéresse, c’est la clarté et l’honnêteté.

Or la FSSPX a très bien vu l’argument dirimant que constitue l’impossibilité de sacrer des évêques contre la volonté du pape.
Elle a également, dès 1983, compris que la seule réponse possible à cette objection majeure est ce qu’il faut bien appeler un sédévacantisme pratique.

Mais cela met mal à l’aise (pourquoi, d’ailleurs ? C'est une possibilité réelle), alors la FSSPX choisit son champ de bataille — un champ de bataille où elle est sûre de l’emporter : la nécessité.

Le problème, c’est qu’avant d’examiner la nécessité, il faut savoir si la possibilité existe.
Encore une fois, cette question n’est pas une diversion : la FSSPX s’est elle-même posée cette question.

Mon opinion n’a guère d’importance dans ce débat, mais puisque vous voulez la connaître, je vous répondrai que je ne peux guère que me fier aux conclusions de la commission de la FSSPX, qui a travaillé spécialement sur le sujet, et certainement pas en vue d’aboutir à une telle réponse. D’autant que de futurs évêques participaient à ces travaux.

Je vous laisse vous y reporter.

NB:
- cela étant écrit sans préjuger de la suite des évènements. Peut-être que Léon XIV approuvera et viendra lui même participer aux futurs sacres, n'est ce pas ?
- également cela ne préjuge pas de la sainteté des personnes, je connais au moins un saint à la FSSPX (oui, je l'ai déja canonisé personnellement), comme j'en connais d'ailleurs aussi un, prêtre de l'Eglise orthodoxe roumaine.

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