[réponse] par Réginald 2026-03-18 19:43:49 |
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Je prends acte de votre distinction : il s’agirait d’un témoignage vécu et non d’une affirmation dogmatique. Cependant, pour que ce témoignage ne soit pas qu’une impression subjective, il doit se confronter au réel. Ma question est donc simple : considérez-vous que les instituts dits Ecclesia Dei, qui célèbrent la même liturgie, enseignent la même doctrine et sont reconnus par Rome, offrent aux fidèles les garanties nécessaires pour vivre et transmettre la foi ?
Si tel est le cas, alors l’expérience de l’abbé Pagliarani apparaît comme une option parmi d’autres, et son constat de “carence” ne peut être généralisé à l’ensemble de l’Église.
Dans le cas contraire, vous affirmez que ces garanties feraient défaut dans des communautés pourtant en pleine communion, ce qui pose une difficulté sérieuse quant à la manière dont l’Église assure la transmission de la foi.
Si vous admettez que ces garanties existent ailleurs, notamment dans les instituts Ecclesia Dei, alors le constat de l’abbé Pagliarani perd sa portée universelle.
Il ne s’agit plus d’un “état de nécessité” objectif qui s’imposerait à toute l’Église, mais d’un constat circonscrit, qui ne peut fonder à lui seul une position générale.
Or on ne peut pas fonder durablement une structure d’exception, ni justifier l’existence d’une hiérarchie parallèle, sur un simple constat de carence, dès lors que l’Église continue par ailleurs de dispenser les mêmes sacrements et la même doctrine avec l’approbation du Siège apostolique.
L’exception ne peut devenir la règle que si l’alternative est réellement, et partout, inexistante.
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