Le schisme par Signo 2026-03-16 13:55:37 |
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Dans ma bouche ne relève pas d’une insulte irrationnelle, mais du constat d’un fait objectif, mesurable, constatable.
J’ai toujours admis la possibilité d’une résistance à l’autorité lorsque celle-ci trahi sa mission. Mgr Lefebvre, Dom Gérard, le P. Eugène de Villeurbanne ont eu mille fois raison dans leur résistance contre la politique des autorités durant les années 1970.
Mais la résistance cesse d’être légitime lorsqu’elle se transforme de facto et de manière durable en société parallèle et que l’on perd tout désir de régularisation effective. Et quand, en plus, on prétend interdire toute assistance à des messes même traditionnelles quand elles sont célébrées par des ralliés, quand on usurpe de manière permanente une juridiction pour traiter des affaires matrimoniales (commission Charles Borromée), quand on justifie des sacres d’évêques sans mandat par des motifs ridicules (co-rédemptrice, etc),quand on s’installe dans une désobéissance permanente en refusant la loi de l’Eglise (code de droit canonique de 1983), on est plus dans une résistance légitime: on est dans une dérive qui n’est peut-être pas encore un schisme consommé, mais qui mène droit vers le schisme.
Que je sache ni Mgr Schneider, ni le cardinal Zen, ni les Bénédictins de l’Immaculée et bien d’autres ne s’abstiennent de dénoncer les dérives actuelles. Mais ils le font à l’intérieur de l’Eglise et de sa structure hiérarchique, comme une contribution positive à la vie de l’Eglise, et non pas dans un séparatisme ecclésial à tendance schismatique. La crise de l’Eglise justifie de résister temporairement et ponctuellement aux autorités, elle ne justifie pas de s’installer dans une situation de séparatisme.
J’aimerais que vous me répondiez de manière précise à la question déjà posée: la FSSPX continuerait-elle d’invoquer l’état de nécessité pour sacrer des évêques sans mandat si un ordinariat avec toutes les garanties était institué par le Saint Père ?
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