J’aurais aimé que vous ayez raison mais l’abbé de La Roque s’est lourdement enlisé dans son erreur. Pourtant j’ai entamé la vidéo avec un a priori favorable, je partageais la première partie de l’analyse (la réforme comme rupture, refonte, nouveauté), puis certains amalgames ont commencé à me gêner, pour finalement arriver à cette erreur grossière qui m’a comme sauté au visage.

Il prend une affirmation de l’IGMR sur le Christ qui parle à travers la proclamation de l’Evangile et dit qu’elle est fausse théologiquement, ce qui est une erreur grossière comme le confirme la vidéo de la FSSP (!). Quand on critique un texte officiel de l’Eglise, la moindre des choses est d’être prudent et de ne pas faire des critiques légères que n’importe quel théologien un peu sérieux pourrait démonter en 3 minutes.
J’ai bien compris que son idée était de critiquer le basculement du centre de gravité du sacrifice vers la liturgie de la Parole. Mais il aurait pu critiquer ce basculement sans nier la présence réelle du Christ dans la proclamation de l’Evangile, ce qu’il fait pourtant explicitement (j’ai donné les passages exacts). Personne ne peut le nier.

Je pense que certains sur ce forum on un rapport de type idolâtrique à la FSSPX. Celle-ci ainsi que ses membres sont perçus comme une instance infaillible, immaculée. Elle ne peut pas se tromper. Si on décèle une erreur, c’est qu’on a mal compris. Toute critique est immédiatement taxée de modernisme. Le problème, voyez-vous, c’est que de mémoire le charisme d’infaillibilité a été donné à l’Eglise dans son ensemble, à Pierre et à ses successeurs, aux conciles, pas à la FSSPX. La FSSPX est faillible.

Au contraire, je considère la fraternité pour ce qu’elle est, c’est à dire comme une institution humaine dont 80% des analyses sont justes mais qui malgré une bonne orthodoxie globale souffre de certains déséquilibres théologiques dont celui-ci est un bon exemple. Déséquilibres qui conduisent à vicier une partie de l’analyse globale de la crise de l’Eglise. Et l’exemple de Palmar de Troya confirmé par la réduction faite par M. Parfu de la messe à n’être que sacrifice/sacrement, comme si la liturgie de la Parole était quantité négligeable, montre que le risque que je pointe est tout sauf hypothétique.

Ce n’est pas la première fois que je décèle ce genre de déséquilibres. Je me souviens très bien d’un texte de la FSSPX réduisant la réalité du sacerdoce baptismal à une sorte d’image purement fictive en dépit des enseignements explicites des Pères, un autre énonçant des absurdités sur la notion de mystère pascal, pourtant explicitement mentionnée dans le canon de la messe traditionnelle qu’il célèbre tous les jours. On pourrait aussi mentionner ce prêtre attaquant les enseignements de Ratzinger sur la dimension cosmique de la liturgie, en l’accusant de teilhardisme… sans s’apercevoir qu’en attaquant Ratzinger sur ce point il attaquait en même temps l’ensemble de la doctrine des Pères d’Orient et d’Occident sur l’orientation de la prière chrétienne.

Quand on passe sa vie à se présenter comme les garants d’une super orthodoxie contre le pape et la totalité des évêques de l’Eglise universelle, on pourrait avoir la décence de d’abord bien vérifier sa propre théologie et d’éviter les énormités.

Vous dites que mon objection est moderniste. Le modernisme ne consiste pas à ne pas être d’accord avec Meneau. Le modernisme ce sont des choses très techniques et très précises. Pouvez-vous me citer le passage de Pascendi qui contredit mon objection s’il vous plaît. Juste pour voir si votre remarque est autre chose qu’un pur slogan insultant comparable au « fasciste! » dont les communistes affublent tous ceux qui ne pensent pas comme eux.

Jusqu’à preuve du contraire ma référence en tant que catholique est la doctrine de l’Eglise et certainement pas l’intelligence artificielle. N’importe quel calviniste correctement catéchisé vous dira qu’il croit en la présence réelle au sens de spirituelle.

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