grâce efficace par Réginald 2025-11-22 18:28:27 |
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Votre insistance sur la liberté est nécessaire, et la théologie y répond précisément.
Le “non” n’était pas possible, non pas à cause d’une nécessité interne ou d’une absence de liberté, mais pour une raison bien plus simple : la grâce efficace meut la volonté créée d’une manière telle que, tout en restant libre, elle adhère infailliblement au bien.
La liberté de Marie est réelle, mais elle est portée, illuminée et soutenue par une grâce qui produit infailliblement son effet. C’est la doctrine classique de l’Église : Dieu détermine la volonté sans la contraindre. Dans ce cadre, la question d’un “non possible” ne se pose pas.
Saint Thomas d'Aquin pose lui-même l’objection que vous semblez craindre :
« Si la volonté de l'homme est mue de manière inébranlable par Dieu, il s'ensuit que l'homme n'a pas le libre choix de ses actes. »
Et il répond :
« Dieu meut certes la volonté de manière inébranlable en raison de l'efficacité de la vertu motrice [Sa puissance], qui ne peut faire défaut ; mais, en raison de la nature de la volonté qui est mue, laquelle se tient indifféremment face aux diverses options, il n'est pas introduit de nécessité, mais la liberté demeure. »
Saint Thomas dit encore « Si c’est l’intention de Dieu qui meut qu’un homme, dont il meut le cœur, obtienne la grâce, alors il l’obtient infailliblement. » (I-II;, 112, 3)
Autrement dit : la motion de Dieu est infaillible, mais la liberté demeure. Cela vaut évidemment pour le fiat de Marie : il est infailliblement porté par la grâce, et pourtant pleinement libre.
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