Nihil novi par ptk 2025-11-15 17:00:37 |
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Le Saint-Sacrifice de la Messe reste avant toute chose un Sacrifice.
Vous pouvez induire ce que vous voulez de la Présence réelle, depuis l'Incarnation jusqu'à l'Ascension et même l'Engendrement et la Parousie, il n'en reste pas moins que la consécration reste la commémoration et le renouvellement du Sacrifice de Notre Seigneur.
Le catéchisme du Concile de Trente ne dit pas autre chose
Or l’Eucharistie exprime principalement trois choses la première est une chose passée ; c’est la Passion de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Il nous l’apprend Lui-même par ces paroles :[11] faites ceci en mémoire de moi. Puis, l’Apôtre dit positivement :[12] toutes les fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort de Jésus-Christ, jusqu’à ce qu’Il vienne.
La seconde est une chose présente. C’est la Grâce divine et céleste que ce Sacrement nous communique pour nourrir et conserver nos âmes. Dans le Baptême nous sommes engendrés à une vie nouvelle ; dans la Confirmation nous sommes fortifiés, afin de pouvoir résister à Satan, et confesser publiquement Jésus-Christ. Mais dans l’Eucharistie nous recevons la nourriture qui entretient en nous la Vie spirituelle.
La troisième regarde l’avenir, ce sont les délices et la gloire éternelle dont Dieu a promis de nous faire jouir dans la céleste patrie.
Ces trois choses, qui ont évidemment rapport au passé, au présent et à l’avenir, sont néanmoins si bien signifiées par le mystère sacré de l’Eucharistie, que le Sacrement, quoique composé d’espèces différentes, représente chacune d’elles en particulier, comme si elles n’en faisaient qu’une seule.
(ce dernier point signifie seulement que Notre Seigneur est totalement présent dans chacune des Espèces, et dans chaque parcelle de ces Espèces).
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