Interprétation spirituelle de la messe et limites historiques par Candidus 2025-11-15 07:43:34 |
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Ce prêtre explique (en anglais) que saint François de Sales propose de méditer la Passion durant la messe. Pour chaque partie de la liturgie, il offre une méditation qui la met en relation avec un épisode de la Passion : les prières au bas de l’autel nous placent au Jardin de Gethsémani, la collecte évoque Jésus devant Pilate, le Kyrie rappelle le triple reniement de Pierre, le Dominus vobiscum correspond au regard que Jésus pose sur Pierre après son reniement ; le dévoilement du calice renvoie au dépouillement du Christ lors de la flagellation ; l’élévation de l’hostie figure le Christ crucifié, celle du calice son sang versé lorsque la croix est dressée, etc.
Voilà une pratique qui me paraît tout à fait légitime et spirituellement féconde, selon nos dispositions et notre sensibilité personnelle. En revanche, là où j’émets une réserve, c’est lorsque certains traditionalistes semblent considérer ces parallèles comme constitutifs de la nature même de la messe tridentine, et soutiennent que les auteurs de cette liturgie ont explicitement voulu instaurer ces correspondances avec la Passion. Or nous restons clairement dans le domaine de l’interprétation subjective — belle, édifiante et potentiellement enrichissante, certes, mais sans véritable fondement objectif lorsqu’on connaît un tant soit peu l’histoire du développement de la liturgie. C’est pourquoi je demeure un peu mal à l’aise lorsque, à partir de ce parallèle spirituel auquel, encore une fois, je souscris totalement, certains en viennent à critiquer le NOM sous le prétexte que celui-ci s’en serait écarté. N'est-ce pas dangereux de critiquer le nouveau rite à partir d'une interprétation en très grande partie subjective ?
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