… je ne suis pas tout à fait d’accord avec vous concernant le statut juridique du rite lyonnais qui pour moi n’a pas depuis la réforme liturgique le même statut que le rite romain traditionnel.

Il me semble que le législateur de la liturgie dans l’Eglise est l’évêque du diocèse.

Concernant le rite romain, il s’agit du rite de l’Eglise de Rome, donc le législateur du rite romain est l’évêque de Rome, donc le pape.
Ce n’est que dans la mesure où le rite romain a été étendu à toute l’Eglise latine que le pape se retrouve de facto législateur de la liturgie dans toute l’Eglise latine.
Comme le missel de Paul VI d’un point de vue juridique n’est qu’une mise à jour du rite romain traditionnel (on sait que ce n’est pas le cas dans les faits mais c’est une autre question), de facto la version précédente est abolie au profit de la version rénovée. De même que déjà le missel de 1962 abolissait la précédente édition, etc.
(C’est pour cela que j’ai été étonné de lire dans SP que le missel romain traditionnel n’a jamais été aboli: c’était une reconnaissance officielle (annulée par TC), que le missel de Paul VI était bien un nouveau rite romain et non pas la dernière mise à jour du rite romain traditionnel.)

Mais il me semble que le pape n’a pas de pouvoir direct sur les autres rites traditionnels que le rite romain. C’est l’archévêque de Milan qui est le législateur du rite ambrosien, et c’est l’archevêque de Lyon qui est donc le législateur du rite lyonnais.
Comme ce rite lyonnais n’a jamais été officiellement aboli par aucune autorité légitime dans l’Eglise, et qu’il s’agit d’un rite traditionnel, ancien (plus que millénaire) et à ce titre vénérable et légitime, en soi le Primat des Gaules pourrait le remettre en usage dans son diocèse en toute légalité. Notez que si un des archevêques de Lyon avait décidé de publier un nouveau rite lyonnais « rénové » sur le même modèle que le NOM romain, le rite lyonnais traditionnel pourrait juridiquement être considéré comme aboli, mais fort heureusement ce n’est pas le cas…

Peut-être que je me trompe mais il me semble que si on se base sur une saine ecclésiologie, vraiment traditionnelle, on abouti nécessairement à cette conclusion. Je précise que mon propos se place ici sur le strict plan théorique et juridique, bien évidemment.

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