C’est pourtant simple par Vianney 2018-02-24 17:33:42 |
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Je vais prendre un autre cas de figure pour vous le faire comprendre.
Si (pure hypothèse de ma part) un pape affirmait un jour en public que Lénine a eu raison d’installer le communisme en Russie (même en lui trouvant par ailleurs autant de défauts que vous voulez), personne de sensé ne se demanderait si, en affirmant cela, ce pape sait réellement de quoi il parle, ni encore moins s’il est au courant qu’aux yeux de l’Église “le communisme est intrinsèquement pervers” (Pie XI, Divini redemptoris).
Quelle que soit l’intention intime du pape en question, et quel que soit son niveau réel de connaissance du communisme léniniste, le scandale serait exactement le même : aux yeux du public, son affirmation procommuniste apparaîtrait objectivement en contradiction avec l’enseignement de l’Église.
Ce que n’était pas, si j’ai bien compris Lycobates, le contenu du sermon litigieux du pape Jean XXII au moment où celui-ci l’a prononcé. Ou, pour prendre un autre exemple souvent mis en avant, le contenu des lettres adressées au patriarche Sergius par le pape Honorius, au moment où elles furent écrites.
Et c’est tout ce que je voulais dire en comparant Jean XXII et François. Je laissais de côté la pensée et l’intention des personnes, et donc leur culpabilité éventuelle. Je m’interrogeais seulement sur le scandale objectif que comportent leurs attitudes respectives, et je suis forcé de constater qu’elles ne sont pas du tout comparables.
V.
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