Mais ma remarque tournait autour d'un point précis : l'ouverture à la fécondité n'est pas mentionnée par le Cal. Kasper dans ses conditions d'un mariage sacramentel valide (c'est un comble, mais c'est un fait !). Donc à s'en tenir aux strictes conditions énoncées par lui, comment peut-il déclarer que 50% des mariages sont invalides ? Y a-t-il vraiment plus de 50% de catholiques qui ne savent pas que le mariage catholique implique unité, exclusivité et indissolubilité ? J'en doute.

Nous sommes cependant bien d'accord, l'ouverture à la fécondité est requise.

Maintenant, une question personnelle : suffit-il à la validité du mariage une intention générale de respecter ce que veut l'Eglise en la matière, ou bien faut-il impérativement avoir lu en détail, compris et fait sienne Humanae Vitae ? Le discours aux sages-femmes de Pie XII ? Casti Connubii de Pie XI ? Le CEC ? L'un des quatre ? Les quatre ?

Et si d'aventure l'enseignement de l'Eglise se développe sur un point précis après le mariage, et que l'un des mariés n'y adhére pas et n'y aurait pas ahéré à l'époque du mariage, le mariage est-il invalide pour autant, sous prétexte que les mariés ne savaient pas à quoi ils s'engageaient ?

Cordialement
Meneau

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