c'est l'ignorance totale des baptisés en matière catéchétique.

Par exemple, concernant les divorcés-remariés, il use d'une rhétorique très argumentée en insistant sur le fait qu'il a étudié la théologie dogmatique pour pouvoir enfoncer le clou. Il veut démontrer que le divorcé-remarié a le droit à une autre chance, qu'il peut donc être pardonné et par conséquent qu'il doit pouvoir communier. L'intervieweur (c'est-à-dire : "CWL" ) le suit dans son argumentation jusqu'au moment où il en arrive au même point que tout un chacun, c'est-à-dire : jusqu'à quel point peut-on goûter à la miséricorde de Dieu... Voilà la réponse de Mgr Kasper :

CWL: Donc, pour être clair, quand vous parlez à un divorcé et remarié catholique qui n'est pas en mesure de satisfaire aux exigences de rigoristes sans encourir une nouvelle culpabilité, qu'est-ce qui le rendrait coupable?

Kasper: L'éclatement de la deuxième famille. S'il y a des enfants, vous ne pouvez pas le faire. Si vous êtes engagé avec un nouveau partenaire, vous avez donné votre parole, donc ce n'est donc pas possible

.
Ainsi, l'éclatement de la "première famille" et ses malheurs n'a que peu d'importance. En revanche, un deuxième divorce et un troisième "mariage" ne serait pas possible, vous deviendriez un "pestiféré" qui n'aurait plus le droit de communier sacramentellement.

Pourquoi ?

Parce que le cardinal Kasper l'a décidé. Tout simplement.

C'est là qu'on voit que ce genre d'argumentation repose non sur l'étude et l'enseignement de Saint Thomas d'Aquin , non sur l'étude et l'enseignement du catéchisme et du Magistère tel que celui-ci a défini la question depuis l'enseignement du Seigneur.. Mais uniquement sur ce que veut un homme au grand pouvoir dans l'institution ecclésiastique, un homme qui modèle l'enseignement Traditionnel sur la question à son gré et qui le peut: parce que simplement cet enseignement Traditionnel n'est plus transmis depuis le Concile Vatican II dans le cadre de la catéchèse..

C'est un fait indéniable. Que même le cardinal Kasper ne peut nier puisqu'il le sait. En effet il nous en parle concernant le mariage. IL nous souligne combien beaucoup de baptisés se marient sans savoir pourquoi en réalité. Voilà l'extrait :

CWL: Dans votre allocution au consistoire, vous demandez si nous pouvons «dans la situation actuelle, présupposer sans balancer que les fiancés partagent la croyance dans le mystère qui est signifié par le sacrement, et qu'ils comprennent vraiment et affirment les conditions canoniques pour la validité du mariage». Vous demandez si la présomption de validité dont procède le droit canon est «souvent une fiction juridique». Mais l'Eglise peut-elle se permettre de ne pas faire cette présomption? Comment l'Église peut-elle continuer à marier des couples de bonne foi si elle suppose que beaucoup d'entre eux ne sont pas vraiment capables d'entrer dans le mariage sacramentel, car ils étaient, comme vous dites quelque part dans votre discours, des «païens baptisés»?

Kasper: C'est un vrai problème. J'ai parlé au pape lui-même à ce sujet, et il a dit qu'il croit que 50 pour cent des mariages ne sont pas valides. Le mariage est un sacrement. Un sacrement présuppose la foi. Et si le couple veut seulement une cérémonie bourgeoise dans une église parce que c'est plus beau, plus romantique qu'une cérémonie civile, vous devez vous demander s'il y avait la foi, et s'ils acceptaient réellement toutes les conditions d'un mariage sacramentel valide - c'est-à-dire unité, exclusivité, et aussi indissolubilité. Les couples, quand ils se marient, le veulent parce que c'est stable. Mais beaucoup pensent: «Eh bien, si nous échouons, nous avons le droit». Et donc le principe est déjà nié. Beaucoup de canonistes me disent qu'aujourd'hui dans notre situation pluraliste nous ne pouvons pas supposer que les couples donnent vraiment leur accord à ce que l'Eglise requiert. Souvent, c'est aussi de l'ignorance. Donc il faut mettre en valeur et renforcer la catéchèse pré-matrimoniale. C'est souvent fait d'une manière très bureaucratique. Nous devons fournir une catéchèse. Nous devons faire beaucoup plus dans la catéchèse pré-matrimoniale, et utiliser le travail pastoral et ainsi de suite, parce que nous ne pouvons pas supposer que celui qui est un chrétien formel a aussi la foi. Cela ne serait pas réaliste

On lui répondra que certes, il a raison MAIS, ce qui est vrai, c'est que ce fait concernant le mariage est surtout une réalité concernant TOUS les sacrements distribués aujourd'hui par l'Eglise catholique issue du Vatican II simplement parce qu'elle ne transmet plus l'enseignement dans la catéchèse qui n'est pas faite non seulement concernant le mariage mais d'une manière générale . Les fils de Dieu ne peuvent pas savoir d'une manière innée ce qu'on ne leur transmet pas !

Ainsi, telle jeune fille de 15 ans qui vient de faire sa confirmation dans le cadre de la pastorale de son lycée a assisté à la messe pour la première fois, puis n'y est plus jamais retourné...

Veut-on des exemples vrais à foison ? C'est sans fin...

En conséquence, le raisonnement de Mgr Kasper est spécieux s'il s'attache uniquement au sacrement du mariage. On se demande en effet pourquoi on s'attacherait ainsi à "re-marier" des gens qui n'ont que faire du sacrement et n'y comprenne goutte . Si l'on est logique et que l'on va jusqu'au bout dans ce cas : pourquoi ne pas refaire un sacrement de confirmation par exemple pour la jeune fille (dans l'exemple ci-dessus) en partant du principe que Dieu est miséricorde et que l'Eglise a besoin de "vivre la Miséricorde" (sic!) etc... etc.. Et de même pour tous les sacrements auxquels aujourd'hui les baptisés accèdent dans l'ignorance... simplement parce que les prêtres et les évêques n'enseignent plus la catéchèse et les vérités élémentaires !

     

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