Mon cher Ennemond,

Au passage tout d'abord bravo pour votre résultat au concours des liseurs.

J'attends avec impatience la réalisation de la pleine communion de la Fraternité Saint Pie X avec le Pape, et cela pour les mêmes raisons que tous les fidèles catholiques, auxquelles j'ajoute des raisons personnelles, ayant beaucoup reçu de Mgr Lefebvre et du charisme qui lui est officiellement reconnu, la formation des prêtres.

Je ne prends pas part habituellement aux discussions du forum sur le sujet, car trop souvent on y ressasse les mêmes arguments, et qu'il me manque parfois certains éléments.
Si j'interviens ce soir, c'est à cause de la surprise que j'ai éprouvée récemment, à la lecture de l'argument de Mgr Müller : on peut être l'objet de deux excommunications à la fois, et la levée de l'une n'entraîne pas la levée de l'autre. Je ne peux souscrire à cette vision. La miséricorde de l'Eglise, à l'image de celle du Christ, ne peut rien avoir de compatible avec ces comptes d'épiciers.
Je comprends la visée de Mgr Müller, du moins je le crois, s'il veut dire que la levée des excommunications n'est pas suffisante pour reconstituer la pleine communion. Mais je suis surpris qu'un théologien de ce rang, s'exprimant alors qu'il a de telles fonctions, ne mette pas davantage de nuances.

Toutefois, j'aimerais vous poser deux questions.

La première se rapporte à la belle citation que vous faites de Saint Augustin : il y est parlé de ceux qui supportent "sans réunir des assemblées secrètes".
Je le sais, les assemblées de la Fraternité Saint Pie X ne sont pas secrètes au sens actuel du terme. Mais tout en regrettant de n'avoir pas à ma disposition le texte latin de Saint Augustin, je tiens à faire remarquer que le mot latin qu'on traduit habituellement par secret ne désigne pas premièrement quelque chose dont on fait mystère, mais quelque chose qui est à part. Pensez aux mots "discret", "concret", etc.
Donc ma question est : la Fraternité Saint Pie X ne constitue-t-elle pas une de ces assemblées "secrètes" visées par Saint Augustin ?

La deuxième question est relative à la situation particulière vécue par cette Fraternité.
On évoque à juste titre l'absence de schisme et d'hérésie, mais on affirme tout de même une certaine séparation.
Il y a au moins trente ans que certains analystes ont vu le problème, et ont pensé que cette séparation ne relève pas premièrement d'un péché contre la charité, qui constituerait le schisme, ni premièrement d'un péché contre la foi, qui constituerait l'hérésie, mais d'un péché contre l'espérance.
Autrement dit on a cessé d'espérer recevoir de l'Eglise les moyens d'être sauvé.
Que pensez-vous de cette analyse ?

J'ajoute que j'adhère à cette analyse.
Vous vous souvenez que lors de la levée des excommunications des quatre évêques sacrés par Mgr Lefebvre, j'avais exposé les raisons qui ont conduit à ce manque d'espérance.
Simplement, je ne tirais pas de ces raisons des motifs suffisants d'une séparation du type de celle de la Fraternité Saint Pie X.

Votre dévoué Paterculus

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