Rien de ce que vous dites là n'implique que le pouvoir politique doive contraindre en matière religieuse.
J'ai donné quelques exemples d'actes ou de conceptions qui s'imposaient dans l'Ancien testament et qui ne s'imposent plus dans l'Eglise, indiquant par là qu'il ne suffit pas de se référer à des conceptions de l'AT pour en déduire qu'elles s'imposent dans l'Eglise. Ce qui concerne la loi naturelle ou la foi monothéiste certes demeure, qui a prétendu le contraire dans cette discussion ? Mais ça n'apporte pas de réponse au problème en question.
Que le chrétien doive être soumis aux gouvernants, que toute autorité vienne de Dieu, cela ne donne pas de solution non plus au problème qui nous occupe. De même le fait que l'autorité politique ou autre doive reconnaître qu'elle se fonde sur Dieu, n'implique pas non plus qu'elle en tire le devoir de contraindre en matière religieuse etc. La théologie demande plus de finesse que cela.
Quant à la Royauté du Christ, n'est-ce pas la concevoir de façon bien sommaire et fausse que d'en déduire qu'elle se traduit par la contrainte en matière religieuse ? Une caractéristique essentielle de cette Royauté c'est qu'elle procède non par contrainte mais de l'intérieur, par la foi, la charité, la soumission libre à l'Evangile. La traduction sociale de cette Royauté du Christ ne saurait reposer sur la contrainte extérieure; c'est librement qu'elle doit être reconnue et non par l'élimination par la force de l'expression d'autres croyances.
Bien sûr l'attitude de Jean est tentante : "Seigneur élimine ce village qui ne veut pas t'accueillir."

Cordialement

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