CHAPITRE XXVIII - SUITE DU PRÉCÉDENT

I-Non moins que les objections contre le dogme du Christianisme, les attaques contre sa morale ont pour effet inespéré d'affermir le CREDO du Chrétien. Toutes les réclamations de l'orgueil, tous les murmures des passions, toutes les révoltes de la nature contre les préceptes de l'Évangile, tendent à montrer que ces préceptes sont inutiles, impraticables, surannés, contraires à la liberté de l'homme, du moins qu'on peut en prendre ou en laisser, sans conséquence.

II-De là que résulte-t-il ? Encore la preuve palpable de l'existence, de la nécessité, du nombre et de l'éclat des miracles qui ont forcé le monde à courber la tête sous le joug de la morale chrétienne. Plus les objections paraissent fortes, plus elles sont nombreuses, plus aussi elles font grandir la difficulté de l'entreprise ; par conséquent, plus elles font briller la force victorieuse des miracles qui ont triomphé des résistances de l'univers.

III-Ici le libre penseur, Renan, Proudhon, Strauss, quels que soient sa science, son âge ou son nom, se trouve de nouveau transformé, dans le fort de sa conscience, en apologiste involontaire. Il est condamné à se dire : "La morale du Christianisme était, il y a dix-huit siècles, ce qu'elle est aujourd'hui. Or, cette morale me parait en beaucoup de points inutile, facultative, surannée, impraticable, contraire à ma raison et à ma liberté". C'est moi qui tiens ce langage ! moi qui sens cette impossibilité ! moi qui proclame cette liberté de choisir les préceptes qui me conviennent et de laisser ceux qui ne me conviennent pas !

IV-"Qui suis-je, donc ? moi, né au sein du Christianisme ; moi, habitué dès l'enfance à regarder la loi évangélique comme une loi divine et de tous points obligatoire ; moi, façonné sur les genoux de ma mère au joug qu'elle impose ; moi, qui ai grandi dans une atmosphère chrétienne et qui vis environné d'exemples, dont la voix incessante me prêche et la nécessité absolue de la morale du Christianisme et la possibilité de la pratiquer !

V-"Si, malgré tout cela, elle me parait impossible, inutile, facultative ; à plus forte raison combien dut-elle le paraître au monde païen, enseveli dans les plaisirs des sens, lorsqu'elle lui fut annoncée pour la première fois. Comment donc tant de jeunes gens, de chair et d'os comme moi, aussi faibles, aussi riches, aussi instruits, aussi passionnés que moi, peut-être plus ; comment tant d'hommes de tout âge, de tout rang, de tout pays, de toute condition, aussi habiles, aussi savants que moi, peut-être plus, ont-ils pu accepter comme vraie, comme obligatoire, comme possible cette même morale que je déclare fausse, facultative, impossible?

VI-"Comment s'y sont-ils soumis avec tant de docilité ? Comment l'ont-ils observée de tous points et avec une perfection soutenue, alors que pour la pratiquer il fallait non seulement enchaîner des passions nourries dès le berceau par des habitudes contraires, fortifiées par l'exemple universel, consacrées, par la religion ; renverser de fond en comble ses idées, ses goûts, sa vie entière ; rompre, par conséquent, des chaînes auprès desquelles les miennes ne sont que des guirlandes de fleurs : mais encore consentir à être renié par ses proches, dépouillé de ses biens, criblé de sarcasmes, fouetté jusqu'au sang, marqué d'un fer rouge, envoyé aux galères, en attendant, pour dernier encouragement, le délicieux plaisir d'être rôti tout vif, ou gracieusement broyé entre les dents d'un lion d'Afrique ou d'un ours de Germanie, aux battements de mains de tout un peuple ?

VII-"Quel moyen d'expliquer ce nouveau fait, non moins impitoyable que le premier ? "Deux seulement : le DÉLIRE ou le MIRACLE. FOI ou FOLIE. Pas de milieu.

VIII- "Voilà le résultat des objections de mon esprit et des révoltes de mon coeur contre la morale du Christianisme. De degré en degré j'en suis venu à démontrer, mieux que tous les apologistes, l'impérieuse nécessité et l'inébranlable certitude des miracles, dont l'éclat seul a pu vaincre, dans le genre humain tout entier, la plus formidable opposition qui se puisse concevoir: l'orgueil des sens, la faiblesse du coeur et la violence des passions, ligués contre la morale évangélique

IX- "Cette démonstration a de plus la perfide propriété de grandir en raison directe de mes difficultés. Plus vives sont mes passions, plus indomptables sont mes sens, plus invétérées sont mes habitudes, plus pesantes sont mes chaînes, et plus je comprends la nécessité et la force irrésistible des miracles qui ont triomphé de toutes ces choses, dans le monde du siècle d'Auguste, et lui ont fait, au prix de son sang, accepter et pratiquer une morale, dont personne mieux que moi ne connaît l'impossibilité.

X- "Que me reste-t-il ? "Prétendre que la croyance du genre humain au Christianisme est l'effet d'une hallucination ? Mais on ne manquera pas de me répondre : si le genre humain est halluciné, qui vous a dit que vous ne l'êtes pas ? Si tous les hommes sont fous, prouvez que vous êtes sage.

XI- "Que me reste-t-il donc ? A moins de fermer les yeux pour ne pas voir et de me condamner à une inconséquence perpétuelle, qui serait le ver rongeur de ma conscience, la honte de ma vie et le tourment de ma mort, il me reste à revenir à la foi de mon baptême, et à professer, plus encore par ma conduite que par mes paroles, l'inattaquable CREDO du monde catholique". Ce parti seul est raisonnable : CREDO.


C R E D O ou LE REFUGE DU CHRÉTIEN DANS LES TEMPS ACTUELS
par MGR GAUME,
PROTONOTAIRE APOSTOLIQUE, DOCTEUR EN THÉOLOGIE. PARIS, GAUME FRÈRES, 1867.
Domine, salva nos : perimus.
Seigneur, sauvez-nous : nous périssons,
Matth., VIII, 25

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