Oui, je pense que la manière que vous présentez le Jugement particulier est juste. C'est la conception que j'en avais également. Après la mort, la Justice parfaite de Dieu éclaire l'âme dans toute sa vérité nue et elle n'est plus capable de se dérober à cette lumière qui laisse aucune ombre: tous les mérites acquis, les imperfections, les impuretés, les péchés sont exposés dans toute leur étendue. L'âme, ainsi, va naturellement dans le lieu où son état l'entraîne parce qu'elle ne peut opposer aucune résistance à cette lumière qui lui révèle sa propre vérité. Alors, il ne peut y avoir aucun distinction entre le mouvement naturel de l'âme et le Jugement divin. Il me semble donc qu'on ne doit pas opposer l'idée que le Jugement de Dieu est seul à opérer et que l'âme se juge elle-même, les deux procèdent de la même lumière divine.

On peut lire une description qui rejoint ce sujet dans le Traité du Purgatoire de Sainte Catherine de Gênes. Elle affirme que la volonté humaine se fixe après la mort et ne peut plus changer, comme j'avais énoncé dans ma réponse précédente. Source

Les âmes qui sont au purgatoire se trouvent sans la coulpe du péché. En conséquence, il n'y a pas d'obstacle entre Dieu et elles, hors cette peine qui les retarde et qui consiste en ce que leur instinct béatifique n'a pas atteint sa pleine perfection.

[...]

On voit par là que cette opposition de la volonté mauvaise à la volonté de Dieu est cela même qui constitue le péché. Comme leur volonté s'obstine dans le mal, le péché aussi se maintient.

Ceux de l'enfer sont sortis de cette vie avec leur volonté mauvaise. Aussi leur péché n'est pas remis et ne peut l'être, parce qu'ils ne peuvent plus changer de volonté, une fois qu'ils sont sortis ainsi disposés de cette vie.

En ce passage l'âme s'établit définitivement dans le bien ou dans le mal, selon qu'elle s'y trouve par sa volonté délibérée, conformément à ce qui est écrit: « Là où je te trouverai, c'est-à-dire au moment de la mort, avec cette volonté ou du péché ou de rejet et de regret du péché, là je te jugerai.» [Ce texte n'est pas dans l'Ecriture Sainte; ce pourrait être une accommodation d'Ezéchiel, 24,14.]

Ce jugement est sans rémission puisque après la mort la liberté du libre vouloir n'est plus sujette au changement. Elle reste fixée dans la disposition où elle se trouvait au moment de la mort.

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