Vous coupez l'auteur que vous citez (et que vous ne citez pas) au moment où il allait critiquer la "liberté physique" des libéraux, qui est avant tout une absence de contrainte.


Questions pour vous titiller un peu, mais pas que:

1. Qu'est-ce que vous avez, non pas contre, mais pour... la contrainte?


2. Qu'est-ce que vous avez contre la liberté physique?


3. Pourquoi ne poussez-vous pas jusqu'à la liberté métaphysique?


Je reprends brièvement chacun de ces trois points :

1. Il ne me semble pas que votre aveu-affirmation péremptoire -où vous sembliez comme poussé par vous-même dans vos propres retranchements- ("que vous le vouliez ou non, nous ne sommes pas libres") contenait la nécessité de la contrainte.


2. Autre constat (ce n'est pas parce que les non catholiques le posent qu'il est faux): beaucoup de catholiques sont "mal dans leur corps" ou coincés avec le corps. Comment expliquer que "la religion de l'Incarnation" aboutisse, chez beaucoup d'entre nous, à un refus du corps?


3. Enfin, à propos de liberté métaphysique, je pourrais reprendre mon argument sur la liberté des hommes inférieure à la liberté des anges qui leur sont soumis -on pourrait me rétorquer que les anges sont seulement soumis aux hommes fidèles-. Mais le constat que nous ne sommes pas libres reconnaît aussi,

-à la fois des empêchements psychologiques (nous sommes souvent agis par nos pulsions, on parlait autrefois plus volontiers d'infestation ou de possession que de compulsion),

-et que nous ne sommes pas maîtres des lois ontologiques de même que nous ne pouvons décider de la destination de notre condition humaine. Donc Dieu ne nous fait pas partager Sa liberté finale, qui est la seule liberté au sens plein. Ce qui revient à reconnaître avec vous que nous ne sommes pas libres, mais pose le problème de l'amour de dieu qui crée en destinant à Lui-Même (ou en se réservant lla destination), d'un amour de dieu Qui créer pour lui alors qu'"aimer", dans l'acception humaine de ce mot, "c'est exister pour que l'autre se retire".

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