Votre post-scriptum montre que vous ne distinguez toujours pas assez. Une messe noire est valide ; tout le monde l'a toujours reconnu - et c'est même en cela qu'elle est une messe noire, qu'elle poste un problème (sinon, l'Eglise ne s'y serai jamais intéressée - tout un chacun à le droit de bénir un bout de pain dans sa chambre).

La messe de Paul VI est valide. Pour autant, la FSSPX considère que ce rit est déficient, inadéquat, donc pas saint. Il a de la valeur en tant qu'il est un sacrement ; il n'a pas de valeur en tant que rite et missel. Il faut reconnaître la logique de cette position, même si c'est pour mieux comprendre des adversaires.

Ce que j'aurais attendu de la part d'un responsable, c'était une phrase du style: "Nous reconnaissons la valeur et la sainteté des sacrements conférés dans la forme ordinaire. Cependant, nous estimons que le sens du sacré et plus développé dans la forme de 1962." Tout propos contraire va à l'encontre de la bulle Summorum Ponticum.

Il est intéressant de rappeler ce passage du motu proprio « Summorum Pontificum » : « Evidemment, pour vivre la pleine communion, les prêtres des communautés qui adhèrent à l’usage ancien ne peuvent pas non plus, par principe, exclure la célébration selon les nouveaux livres. L’exclusion totale du nouveau rite ne serait pas cohérente avec la reconnaissance de sa valeur et de sa sainteté. »
Et, dans le même sens, voici ce que dit l’instruction « Universae Ecclesiae » au n°19 : « Les fidèles qui demandent la célébration de la forme extraordinaire ne doivent jamais venir en aide ou appartenir à des groupes qui nient la validité ou la légitimité de la sainte messe ou des sacrements célébrés selon la forme ordinaire. »

Ces citations montrent que Monseigneur Bonfils n’avait pas le droit de se prévaloir du motu proprio pour venir administrer les sacrements dans notre chapelle.

En effet, nous sommes ces prêtres qui sans remettre en cause leur validité, excluons par principe la célébration selon les nouveaux rites. Etant donné ce principe, étant donné que nous ne reconnaissons pas la valeur et la sainteté de la messe ou des sacrements célébrés selon la forme ordinaire, il est incohérent que cet évêque vienne célébrer les confirmations chez nous au nom du motu proprio et il serait pareillement incohérent que nous acceptions de le laisser administrer ces confirmations, dans notre chapelle, toujours au nom de ce même motu proprio.

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