pas plus Mgr Ocariz.

Il semble rigoureux, bien sur, non seulement il semble mais il l'est, tout comme Mgr Ocariz.

-seulement l'un rejette certains passages de Vii en prétendant qu'il serait en rupture,(En ce faisant ne réclame-t-il pas cette liberté, cette absence de contrainte de la part d'un groupe concernant ce que lui dicte sa conscience devant la présence soupçonnée d'une erreur, n'est ce pas là une mise en application de DH, et dans le cas le plus favorable, car là DH il en use par rapport à l'Eglise qui a la Vérité.)

-Il y aurait beaucoup à dire, aussi sur le concept qu'il fait porter à nouveauté, si on le suit, il serait impossible de penser de manière nouvelle quelque chose d'ancien.

Je dirai que dans leurs propositions respectives, ils font tous deux ce que l'autre propose comme attitude.
Or en ce sens la proposition de Mgr Ocariz semble plus logique, si vous avez lu le texte de Mgr Ocariz vous verrez qu'il évoque lui aussi la possibilité de discuter du Magistère, de manière cette fois vraiment obséquieuse, mais la condition première pour Mgr Ocariz est la réception, la soumission, la discussion obséquieuse dans l'obéissance. Pour Monsieur l'Abbé Toulza l'attitude n'est pas différente au fond, seulement il défend la Fraternité dans son ensemble et au moment des accords...Cela à certainement une autre signification.
Finalement, l'abbé Toulza n'est pas aussi éloigné qu'il semble vouloir le poser sur papier de la position de Mgr Ocariz, je dirai même qu'il sont proches.
Alors il semble que l'on veuille se battre contre des moulins à vent.


Mais libre à vous de ne pas voir là un paradoxe, et si Mgr Ocariz ne dit pas tout, l'on peut dire que M. L'abbé Toulza non plus.

Cordialement.

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