Vous dîtes le consensus unanime - jamais atteint en fait stricto sensu, il faudrait dire quasi unanime car par ex. saint Thomas d'Aquin refusait la doctrine de l'Immaculée Conception que nonobstant Pie IX a définie - est une "conséquence" : de quoi d'ailleurs ? De la décision préalable du pape ?

Puis vous citez Pie XII en 1950 à l'appui, alors qu'il énonce clairement, lui, l'inverse :

"C’est pourquoi, de l’accord universel du magistère ordinaire de l’Eglise, on tire un argument certain et solide servant à établir que l’Assomption etc.".
L'argument solide provient du consensus constaté en amont, ce consensus n'est donc pas né de la décision personnelle sous forme d'illumination (voie prophétique ou autre) qui serait supposée être l'apanage du Souverain Pontife. Il précède mais n'est pas la conséquence, quand bien même la décision pontificale est en théorie productrice d'unanimité.
La seule conséquence, théorique car en pratique il en va bien autrement, de la décision du pape est donc de passer de la quasi unanimité constatée sur une longue période à une unanimité de droit.

Etait-ce ce que vous vouliez dire ?

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