Bonsoir et merci à Michel Orcel,

1. Tout d'abord, une précision : vous avez raison sur le point suivant : c'est à moi qu'il incombe de finir de lire votre ouvrage, afin et avant de dire ce que j'en pense personnellement ; je l'avais commencé, j'en ai lu une dizaine de pages, avant de me dire en substance : "si tout le livre est écrit comme cela (j'y reviens ci-dessous), je risque fort de ne pas pouvoir finir de le lire...".

Je m'engage donc dès ce soir à l'acheter, en début de semaine prochaine, à le lire au plus vite, mais sans en bâcler la lecture, puis à écrire ici-même ce que j'en pense, de la manière la plus nuancée possible, comme il m'arrive de savoir le faire, c'est-à-dire avec diplomatie et sans hypocrisie.

2. Ensuite, une première remarque : je crois pouvoir déplorer, pour ce que j'ai lu de votre livre, une tendance, qui y est apparente, à confondre, dans un même ensemble, islamocritique et islamophobie, ce qui n'est pas, me semble-t-il, la même chose : l'appréciation critérisée des mérites et des limites d'une religion non chrétienne, d'un point de vue à la fois académique (philosophique, théologique, historique, etc.) et confessionnel (catholique) n'est pas la même chose que la détestation a priori et sans nuances d'une religion non chrétienne, voire, également, des hommes et des femmes qui y adhèrent.

Formulé autrement, cela revient à dire ceci : je crois que vous vous en prenez, dans l'absolu, à tort ou à raison, dans un livre de moins de 200 pages et de petit format, aux idées, à la limite, bonnes ou mauvaises, mais complexes et diverses, d'un trop grand nombre d'auteurs, qui sont des universitaires de disciplines différentes, dont il est impossible de résumer puis de critiquer les idées, les travaux, comme vous semblez le faire, en considérant qu'ils sont presque tous islamocritiques DONC islamophobes.

De même que des non musulmans ont bien le droit d'être islamocritiques, sans être islamophobes pour autant, je comprendrais que des non chrétiens soient christianocritiques, sans être christianophobes pour autant, dès lors que leur appréciation du christianisme est la plus objective possible.

3. Enfin, une deuxième remarque : je vous rappelle ou vous rapporte cette boutade d'Alain LAURENT, l'auteur de "La société ouverte et ses nouveaux ennemis" ; cet auteur dit quelque part : "bientôt, pour pouvoir dire, sans risques majeurs, ce qu'est vraiment l'Islam, il faudra être un femme, noire, d'origine musulmane, et vivre aux Etats-Unis" : je pense que vous comprenez le sens de la boutade : je ne voudrais pas vivre un jour dans un monde dans lequel il y aurait un interdit qui pèserait, pour aller vite, sur l'ensemble des occidentaux, intellectuels ou non, chrétiens ou non, clerc ou laics, qui n'auraient plus, de fait, le droit de dire, par exemple, ce qu'a dit un jour le futur Benoît XVI.

"L’Islam ne connaît absolument pas la séparation des domaines politiques et religieux, inhérents au christianisme dès le début. Le Coran est une loi religieuse totalitaire, qui règle la totalité de la vie politique et sociale et exige que toute l’organisation de la vie soit dictée par l’Islam. La charia impose sa marque à la société du commencement à la fin. [...]

L’Islam a une tout autre conception des règles de vie, il en englobe tout simplement la totalité et ses lois sont différentes des nôtres. Il y a une très nette subordination de la femme à l’homme, le droit pénal, tous les rapports de la vie, sont fixés avec rigidité et opposés à nos conceptions modernes de la société".

Il s'agit effectivement du Cardinal Ratzinger dans son livre « Le sel de la terre, entretien avec Peter Seewald », paru en 1997.

Et il s'agit très précisément des pages 234 à 237, dans l'édition de 2005 (Flammarion/Cerf).

Je vais me mettre personnellement au travail la semaine prochaine et je vous souhaite dès à présent une bonne nuit et un bon dimanche.

Scrutator.

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