on peut être choqué, étonné, interpellé par autre chose encore.


C'est que le Seigneur paraît exhorter dans un premier temps à un amour communautaire, on dirait aujourd'hui communautarisme, un amour ou une charité qui ne doit pas s'exercer hors de l'eglise, qui peut aller jusqu'au sacrifice de sa vie, mais qui vise avant tout à donner un exemple afin que ceux qui ne sont pas encore dela bergerie du christ, voyant comme s'aiment ceux qui s'y sont agrégés, aient envie d'y être intégrés.


De même que le commandement "tu ne tueras pas" est dans un premier temps énoncé à l'usage exclusif du peuple que dieu S'est choisi, la preuve en étant qu'au chapitre suivant, le mêmeDieu leur demande d'exterminer toute une nation, de mémoire les Amaléscites.


Quant au latin, langue sacrée, ce que vous dites est vrai, mais pose un autre problème:


L'Eglise a souhaité se doter d'une langue sacrée à l'image du peuple de la Première Alliance, qui disposait de l'Hébreu.


Or en choisissant le latin, l'Eglise adoptait la langue de l'occupant.


D'un autre point de vue, Saint-Pierre eut la vision de Corneille, qui permettrait de répandre le christianisme aux païens, dans la ville de Césarée, ville fondée par Hérode pour rendre hommage au César qui l'avait investi, de mémoire encore Tibère, d'où tire son nom la ville de tibériade.


Je sais que ce point de vue peut heurter ; il ne me met pas très à l'aise moi-même ; mais il porte certains historiens à penser que le christianisme avait dès l'origine partie liée avec l'impérialisme, et vous mesurez la portée d'une telle accusation dans une période où c'est précisément l'impérialisme qui est en train d'être détruit.

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