Une fois le principe retenu, les contours juridiques de l’ordinariat ainsi que le choix de l’ordinaire seront déterminants.

Pour que la solution juridique fonctionne et qu’elle débouche sur un réel apaisement, Rome a tout intérêt à choisir une personnalité acceptable pour les communautés traditionnelles. Par exemple Mgr Gänswein (choix habile qui permettrait de mettre la structure canonique sous le patronage indirect de Benoît XVI), ou bien Mgr Schneider (moins probable car peut-être moins docile du point de vue des autorités romaines), avec éventuellement un ou deux évêques auxiliaires choisis parmi les prêtres des communautés ex-ED, qui seraient du coup sacrés dans l’ancien rite.

Ça ne servirait à rien de nommer un ordinaire qui poursuivrait la politique de bugninisation du missel traditionnel. L’idée est bien d’avoir l’usage de l’intégralité des livres liturgiques de 1962 (avec des possibilités d’adopter ad libitum certains usages comme le chant du Pater par les fidèles, quelques nouvelles préfaces, etc), c’est à dire bien sûr la messe et l’office, tous les sacrements, les anciens ordres mineurs, etc. Avec une messe chrismale annuelle pour la consécration des saintes huiles (à Vaduz on sait faire!).

Ou bien une solution à l’anglicane avec plusieurs ordinariats et donc plusieurs évêques-ordinaires.

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