… contrairement à ce dont vous m’accusez n’est pas « un canon théologique tombé de la Trinité Sainte », c’est une marque spécifique de la tradition latine romaine qui la distingue de l’emphase des liturgies orientales.

Ceux qui pratiquent cette tradition liturgique le constatent par la précision et la noble concision du langage des oraisons et notamment des collectes, par un usage dominant de courts extraits de textes bibliques, lui conférant une austérité qui peut apparaître sèche au premier abord (contrairement par exemple à la liturgie byzantine qui privilégie les compositions ecclésiastiques très développées et pleines d’emphase), par l’importance du silence (quasi inexistant dans la tradition byzantine), etc.

Ceux qui ont étudié le chant vieux-romain connaissent son austérité et sa simplicité, le grégorien actuel étant issu d’un heureux métissage entre la sobriété de l’ancien chant romain et l’emphase très orientale de traditions chorales gallicanes.

Donc oui, les marques de la liturgie romaine sont la sobriété, la noble simplicité, la concision, la retenue, le silence. C’est ce qui fait son génie spécifique et sa saveur particulière.

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