Déjà, nous ne pouvons matériellement rien à titre personnel contre les millions de personnes qui meurent de faim à cause des guerres ou de la corruption locale (à moins que le texte ne vise précisément à nous les faire accueillir chez nous). Chacun doit donc comprendre ce texte à l'aune de son environnement à lui.

Or on présente les pauvres comme une catégorie (non définie) de gens à laquelle le lecteur n'appartiendrait pas (d'où probablement ce côté marxisant relevé par Meneau). Par exemple ce passage où l'on voit clairement que l'on parle de quelqu'un d'autre :

C’est seulement la fréquentation des pauvres qui fait que nous devenons leurs amis, qui nous permet d’apprécier profondément leurs valeurs d’aujourd’hui, leurs légitimes désirs et leur manière propre de vivre la foi. [...] Jour après jour, les pauvres seront sujets de l’évangélisation et de la promotion humaine intégrale : car ils éduquent leurs enfants dans la foi, ils vivent une constante solidarité entre parents et voisins, ils cherchent Dieu continuellement et donnent vie à la marche de l’Église.

J’aurais beau distribuer toute ma fortune aux affamés, j’aurais beau me faire brûler vif, s’il me manque l’amour, cela ne me sert à rien.

"Ces nations [qui ont légalisé l'avortement] sont les plus pauvres."

"aimez les pauvres, c'est peut-être vous qui les servirez au Ciel".

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