Cher Meneau,

Merci pour votre réponse mesurée. Vous avez raison : les impressions ont leur poids, mais il est toujours bon qu’elles se laissent éclairer par la cohérence interne du texte et la continuité du magistère.

Pour le reste, si cette discussion a pu nous faire entrer un peu plus avant dans l’esprit de Dilexi Te, le but est déjà atteint.

Bien cordialement,
Réginald

P.S. Vous évoquez le § 16 : il ne reprend pas la théologie de la libération, il la "démarxise" explicitement. En intégrant l’expression « option préférentielle pour les pauvres », le texte la purifie aussitôt de toute dialectique : « cette préférence n’indique pas une exclusion » et « entend souligner l’action de Dieu ».

C’est d’ailleurs Jean-Paul II qui est cité ici. Celui-là même qui a contribué à faire tomber le communisme.

En somme, Dilexi Te ne politise pas la charité : elle la théologise — et, ce faisant, elle nous ramène simplement à la compassion même du Christ.

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