Cher Meneau,

Nous sommes d’accord : la pauvreté matérielle n’est pas en soi une voie de salut, et l’aumône n’est pas un “huitième sacrement”.

Il me semble toutefois que, pour juger de la tonalité d’un texte, il faut peut-être commencer par le citer un peu. Or le texte de Dilexi Te est d’une limpidité désarmante.

Le texte qui cite Saint Augustin insiste d’abord sur le fait que les offrandes n’ont de valeur que si elles jaillissent de la charité et conduisent à la conversion intérieure :
« Les offrandes, lorsqu’elles naissent de l’amour, non seulement soulagent les besoins du frère, mais purifient également le cœur de celui qui donne, s’il est disposé à changer : “Les aumônes peuvent te servir à détruire les péchés du passé, si tu changes de comportement.” » (§46)

Il ne s’agit donc ni d’un programme social ni d’un automatisme moral, mais d’un acte de charité surnaturelle qui transforme celui qui donne et unit les membres du Corps du Christ.

Plus loin, Dilexi Te complète cette vision en précisant que l’aumône « ne dégage pas les autorités compétentes de leurs responsabilités, ni ne remplace la lutte légitime pour la justice », mais qu’elle « invite à s’arrêter, à regarder la personne pauvre en face, à la toucher et à partager avec elle quelque chose de soi-même », apportant ainsi « un peu de pietas dans une vie sociale où chacun court après son intérêt personnel » (§116).

Et le texte s’enracine explicitement dans la Tradition patristique :
Il cite saint Jean Chrysostome qui rappelait que « l’aumône est l’aile de la prière ; si donc tu ne donnes pas une aile à ta prière, elle ne vole pas »,
Et saint Grégoire de Nazianze qui concluait : « Offrons-la-lui dans les pauvres, afin qu’à notre départ d’ici, ils nous accueillent dans les tentes éternelles. » (§117-118)
Enfin, Dilexi Te écarte toute lecture matérialiste ou sociologique de la pauvreté, en mettant en garde contre « les opinions qui nous conduisent à regarder la réalité au moyen de critères superficiels et dépourvus de toute lumière surnaturelle » (§114).

C’est dire que la perspective de Dilexi Te est explicitement théologale : elle ne décrit pas un projet économique, mais un mystère de charité, où la grâce transforme les rapports humains de l’intérieur et ouvre déjà à la promesse des « tentes éternelles ».

Bien cordialement,
Réginald

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