Traduction de l’article de Robert Morrison paru le 17 septembre 2025 sur le site The Remnant sous le titre : « Only the Spirit of St. Pius X Can Break the Spirit of Francis that Hangs Over the Vatican »
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Lors de son audience du 12 septembre avec les participants à la « Rencontre mondiale sur la fraternité humaine », le pape Léon XIV a remercié les artistes qui contribueraient à diffuser le message de l'encyclique de François sur la fraternité et l'amitié sociale, Fratelli Tutti, par leur exposition artistique quelques jours plus tard :

"Au centre de l’Encyclique Fratelli tutti, nous lisons: «Il est quelque chose de fondamental et d’essentiel à reconnaître pour progresser vers l’amitié sociale et la fraternité universelle: réaliser combien vaut un être humain, combien vaut une personne, toujours et en toute circonstance» (n. 106) […] Je tiens à remercier les artistes qui, grâce à leur créativité, diffuseront ce message au monde entier, depuis la magnifique colonnade du Bernin. Je remercie tout particulièrement les illustres prix Nobel présents, tant pour avoir rédigé la Déclaration sur la fraternité humaine du 10 juin 2023 que pour le témoignage qu’ils apportent dans les forums internationaux."

La démonstration artistique a mis en vedette des artistes tels Jelly Roll, dont la performance a été saluée par Country Thang Daily :

"Ce fut plus qu’un moment mémorable. Ce fut un témoignage de la rédemption le plus improbable de la musique country. La prestation de Jelly Roll s’inscrivait dans le cadre du concert « Grace for the World », qui clôturait la troisième Rencontre mondiale sur la fraternité humaine. La programmation était prestigieuse, avec des noms comme Andrea Bocelli, Jennifer Hudson, John Legend, Pharrell Williams, Karol G et Teddy Swims. Pourtant, c’est ce natif de Nashville, tatoué et au passé jalonné de condamnations, qui a fait la une des journaux du monde entier. Et il ne s'est pas contenté de faire une apparition. Il a interprété « Hard Fought Hallelujah » avec son collègue chanteur Brandon Lake, une chanson imprégnée d’espoir, de rédemption et de foi. Lake a ensuite félicité Jelly dans les commentaires, écrivant : « C’est incroyable ! C’est ce dont notre monde a plus que jamais besoin. Merci de nous guider, Jelly ! » L’ironie n’a pas échappé aux fans. Voilà un homme qui pensait autrefois que le système l'avait enchaîné à une vie de crime, et qui se tient aujourd'hui libre, utilisant sa voix pour délivrer un message de guérison au monde entier."

Oui, ce fut « plus qu'un moment mémorable », et les tatouages faciaux de Jelly, son protestantisme et sa performance tapageuse n'ont en rien altéré la dimension spirituelle de l'événement, qui mettait également en scène le visage de François illuminé par des milliers de drones au-dessus de Saint-Pierre. Vraiment, comme Léon XIV l'avait annoncé quelques jours plus tôt, Jelly et ses collègues artistes ont transmis au monde le message de fraternité universelle de François « du haut de la magnifique colonnade du Bernin ». Pour reprendre les mots du Country Thang Daily, Jelly et son équipe ont « cartonné ».

Dans sa quête incessante de fraternité universelle et sa reconnaissance de la « valeur de chaque personne humaine, toujours et partout », François aimait condamner les catholiques traditionnels rigides et rétrogrades, dont beaucoup n'apprécient peut-être pas le spectacle que Léon XIV et son équipe ont organisé pour célébrer l'héritage de François. Mais sur quelles bases les catholiques traditionnels peuvent-ils critiquer Jelly et le « drone François » qui planent au-dessus de Saint-Pierre ? L'encyclique Fratelli Tutti de François, qui a constitué le fondement  « théologique » de l'événement, regorge de citations de Vatican II, de Paul VI, de Jean‑Paul II et de Benoît XVI. François a porté la persécution du catholicisme traditionnel à de nouveaux sommets, mais la réalité indéniable est que le Concile et sa mise en œuvre se sont toujours opposé à la foi telle qu'elle existait avant Jean XXIII. D'une manière ou d'une autre, l'esprit de François planera sur le Vatican jusqu'à ce que nous retournions à un monde où la foi catholique pure règne à nouveau à Rome. Cela fait si longtemps que la foi catholique authentique ne règne plus à Rome que même de nombreux catholiques traditionnels ne savent peut-être plus ce que cela signifierait pour un pape de la défendre. Pour en saisir l'expression parfaite, il suffit de se référer aux premiers mots de la Lettre aux archevêques et évêques français de saint Pie X du 25 août 1910 concernant le mouvement du Sillon, Notre Charge Apostolique :

"Notre charge apostolique nous fait un devoir de veiller à la pureté de la foi et à l’intégrité de la discipline catholique, de préserver les fidèles des dangers de l’erreur et du mal, surtout quand l’erreur et le mal leur sont présentés dans un langage entraînant, qui, voilant le vague des idées et l’équivoque des expressions sous l’ardeur du sentiment et la sonorité des mots, peut enflammer les cœurs pour des causes séduisantes mais funestes. Telles ont été naguère les doctrines des prétendus philosophes du XVIIIe siècle, celles de la Révolution et du libéralisme tant de fois condamnées ; telles sont encore aujourd’hui les théories du Sillon, qui, sous leurs apparences brillantes et généreuses, manquent trop souvent de clarté, de logique et de vérité, et, sous ce rapport, ne relèvent pas du génie catholique et français."

C'est là l'essence même de ce qu'un pape devrait croire et exprimer face aux menaces qui pèsent sur la foi. Les paroles de saint Pie X mettent en lumière plusieurs idées devenues totalement étrangères à Rome depuis le Concile :
• Le mandat de veiller à la pureté de la foi
• le mandat de veiller à l'intégrité de la discipline catholique
• La nécessité de protéger les fidèles de tout mal et de toute erreur, surtout lorsque ces erreurs sont présentées dans un langage ambigu
• La nécessité de condamner le libéralisme
Si l’on avait demandé à saint Pie X ce qui arriverait si les papes et la hiérarchie cessaient de faire ces choses, il aurait sûrement prédit des désastres qui rivaliseraient avec ceux que nous avons vus avec François, et que Léon XIV n’a pas arrêtés. En effet, Notre Charge Apostolique de saint Pie X condamnait spécifiquement la « fraternité humaine » à l'origine de Fratelli Tutti de François :

"Il en est de même de la notion de fraternité, dont ils mettent la base dans l’amour des intérêts communs, ou, par delà toutes les philosophies et toutes les religions, dans la simple notion d’humanité, englobant ainsi dans le même amour et une égale tolérance tous les hommes avec toutes leurs misères, aussi bien intellectuelles et morales que physiques et temporelles. Or, la doctrine catholique nous enseigne que le premier devoir de la charité n’est pas dans la tolérance des convictions erronées, quelques sincères qu’elles soient, ni dans l’indifférence théorique ou pratique pour l’erreur ou le vice où nous voyons plongés nos frères, mais dans le zèle pour leur amélioration intellectuelle et morale non moins que pour leur bien-être matériel. Cette même doctrine catholique nous enseigne aussi que la source de l’amour du prochain se trouve dans l’amour de Dieu, père commun et fin commune de toute la famille humaine, et dans l’amour de Jésus-Christ, dont nous sommes les membres au point que soulager un malheureux, c’est faire du bien à Jésus-Christ lui-même. Tout autre amour est illusion ou sentiment stérile et passager. Certes, l’expérience humaine est là, dans les sociétés païennes ou laïques de tous les temps, pour prouver qu’à certaines heures la considération des intérêts communs ou de la similitude de nature pèse fort peu devant les passions et les convoitises du cœur. Non, Vénérables Frères, il n’y a pas de vraie fraternité en dehors de la charité chrétienne, qui, par amour pour Dieu et son Fils Jésus-Christ notre Sauveur, embrasse tous les hommes pour les soulager tous et pour les amener tous à la même foi et au même bonheur du ciel. En séparant la fraternité de la charité chrétienne ainsi entendue, la démocratie, loin d’être un progrès, constituerait un recul désastreux pour la civilisation."

Il s'agit là d'une répudiation catégorique de ce qui s'est passé au Vatican lors de la « Rencontre mondiale sur la fraternité humaine », mais comment pouvons-nous insister sur ces vérités si nous sommes également engagés à défendre la révolution de Vatican II ?

Saint Pie X a également condamné le faux œcuménisme, lequel a animé toute la révolution Vatican II :

"Ceci dit, que faut-il penser de la promiscuité où se trouveront engagés les jeunes catholiques avec des hétérodoxes et des incroyants de toute sorte dans une œuvre de cette nature ? N’est-elle pas mille fois plus dangereuse pour eux qu’une association neutre ? Que faut-il penser de cet appel à tous les hétérodoxes et à tous les incroyants à prouver de leurs convictions sur le terrain social, dans une espèce de concours apologétique, comme si ce concours ne durait pas depuis dix-neuf siècles, dans des conditions moins dangereuses pour la foi des fidèles et tout en l’honneur de l’Église catholique ? Que faut-il penser de ce respect de toutes les erreurs et de l’invitation étrange, faite par un catholique à tous les dissidents, de fortifier leurs convictions par l’étude et d’en faire des sources toujours plus abondantes de forces nouvelles ? Que faut-il penser d’une association où toutes les religions et même la Libre Pensée peuvent se manifester hautement à leur aise ? Car les sillonnistes qui, dans les conférences publiques et ailleurs, proclament fièrement leur foi individuelle, n’entendent certainement pas fermer la bouche aux autres et empêcher le protestant d’affirmer son protestantisme et le sceptique son scepticisme."

Si saint Pie X a raison, la révolution Vatican II est totalement erronée. Les innovateurs de Vatican II n'auraient guère eu de marge de manœuvre pour semer le trouble si tous les Pères conciliaires avaient véritablement cru en ces paroles. Et des manifestations comme la Rencontre mondiale sur la fraternité humaine n’auraient jamais pu avoir lieu au Vatican si la hiérarchie croyait encore aujourd'hui en ces paroles.

Certains peuvent néanmoins douter que saint Pie X ait réellement compris les enjeux. Pour ceux qui nourrissent ces doutes aujourd'hui, saint Pie X nous a également laissé un regard prophétique sur ce qui adviendrait si les idées du Sillon prévalaient :

"Nous ne connaissons que trop les sombres officines où l’on élabore ces doctrines délétères qui ne devraient pas séduire des esprits clairvoyants. Les chefs du Sillon n’ont pu s’en défendre : l’exaltation de leurs sentiments, l’aveugle bonté de leur cœur, leur mysticisme philosophique, mêlé d’une part d’illuminisme, les ont entraînés vers un nouvel Évangile, dans lequel ils ont cru voir le véritable Évangile du Sauveur, au point qu’ils osent traiter Notre-Seigneur Jésus-Christ avec une familiarité souverainement irrespectueuse et que, leur idéal étant apparenté à celui de la Révolution, ils ne craignent pas de faire entre l’Évangile et la Révolution des rapprochements blasphématoires qui n’ont pas l’excuse d’avoir échappé à quelque improvisation tumultueuse."

C'est ce que nous voyons aujourd'hui, notamment avec la nouvelle Église synodale qui accompagne « tous les baptisés » – à l'exception des catholiques traditionnels – dans leurs diverses croyances religieuses. Cette Église synodale offre en effet ce qui a profondément attristé saint Pie X : « une Église universelle qui n’aura ni dogmes, ni hiérarchie, ni règle pour l’esprit, ni frein pour les passions, et qui, sous prétexte de liberté et de dignité humaine, ramènerait dans le monde, si elle pouvait triompher, le règne légal de la ruse et de la force, et l’oppression des faibles, de ceux qui souffrent et qui travaillent. »

Il est illusoire de croire que nous pouvons effacer l’esprit de François sans également débarrasser l’Église de l’esprit de Vatican II. En fin de compte, nous devons choisir entre ce que saint Pie X croyait et ce que François croyait ─ un compromis n’est en réalité qu’une variante de ce que croyait François. Pour reprendre les mots de Jelly Roll, les ennemis de la foi pensent avoir remporté un « Alléluia de haute lutte » en remplaçant l’esprit de saint Pie X par celui de François. Tant que davantage de catholiques ne décideront pas d’insister sur la foi catholique pure, ou que Dieu n’interviendra pas, le monde entier croira qu’ils ont raison. Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

     

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