Je vous remercie pour votre message, auquel je souscris pleinement.

Vous avez raison de souligner que l'Aquinate ne prône pas une participation extérieure frénétique, mais bien une participation ordonnée, subordonnée à l’union intérieure de l’âme à Dieu. Pour lui, les signes extérieurs ne sont justifiés que s’ils soutiennent la prière intérieure et excitent la dévotion (IIa IIae, q. 81, a. 7). Le silence, le recueillement, la modestie des attitudes en sont des éléments essentiels.

Saint Jean-Paul II va dans le même sens, dans Ecclesia de Eucharistia :
« Nous ne devons pas cependant nous cacher qu'une certaine incompréhension, précisément sur le sens de cette participation, s'est parfois manifestée. Il convient par conséquent de dire clairement que, par ce mot, on n'entend pas faire référence à une simple attitude extérieure durant la célébration. En réalité, la participation active souhaitée par le Concile doit être comprise en termes plus substantiels, à partir d'une plus grande conscience du mystère qui est célébré et de sa relation avec l'existence quotidienne. » (§52)

Et il ajoute, dans un autre passage trop souvent oublié :
« L’une des conditions personnelles pour une participation fructueuse est assurément l’esprit de constante conversion. […] Le recueillement et le silence, au moins quelques minutes avant le début de la liturgie, le jeûne et, lorsque cela est nécessaire, la confession sacramentelle, favorisent cette disposition intérieure. Un cœur réconcilié avec Dieu permet la vraie participation. »
( §55)

Nous sommes donc très éloignés des gesticulations ou de l’animation à tout prix qui affadit trop souvent le sens du mystère, sous prétexte de rendre la liturgie « vivante ».

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