Il faut tenir compte du fait que l’Église a parfois reconnu, dans certaines formes de religion naturelle ou de monothéisme erroné, un mouvement réel, bien que imparfait, vers le vrai Dieu.

C’est dans ce sens que Pie XI, dans Divini Redemptoris (1937), affirme :

« Dans ce combat engagé dans la puissance des ténèbres contre l'idée même de la Divinité, Nous gardons l'espérance que la lutte sera vaillamment soutenue, non seulement par ceux qui se glorifient de porter le nom du Christ, mais aussi par tous les hommes (et ils sont l'immense majorité dans le monde) qui croient encore en Dieu et L’adorent. » (n°72)

Pie XI reconnaît donc que des hommes, même en dehors de la foi chrétienne, peuvent rendre à Dieu un acte d’adoration réel, certes dans l’ordre naturel et non dans l’ordre surnaturel de la grâce, mais néanmoins tourné vers Dieu en tant que Créateur. Il ne s’agit pas ici d’une équivalence de culte avec la liturgie chrétienne, ni d’un relativisme doctrinal. Le pape emploie ce langage dans le contexte d’une lutte contre l’athéisme militant, où il distingue ceux qui rejettent Dieu totalement de ceux qui, bien qu’extérieurs à la vraie foi, le reconnaissent et cherchent à L’honorer.

Dire que les musulmans adorent le Dieu unique peut donc être compris, à la lumière de Pie XI, comme une manière pastorale de signifier qu’ils se tournent vers le Créateur avec une intention sincère — mais sans que cela implique la justesse théologique ou la validité surnaturelle de leur culte.

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