Déjà, dans Divini Redemptoris (1937), le pape Pie XI exprimait l’espérance que le combat contre l’athéisme matérialiste serait soutenu « non seulement par ceux qui se glorifient de porter le nom du Christ, mais aussi par tous les hommes (et ils sont l'immense majorité dans le monde) qui croient encore en Dieu et l'adorent. »

Cette déclaration, située dans le contexte d’une lutte contre le communisme athée, témoigne d’une reconnaissance, de la part du magistère, que des hommes extérieurs au christianisme peuvent encore, malgré l’erreur, se tourner sincèrement vers Dieu dans un acte religieux fondé sur la raison naturelle. Il ne s’agit évidemment pas d’une approbation du culte non chrétien comme tel, ni d’une confusion entre vérité révélée et croyance imparfaite, mais d’un constat réaliste : dans l’ordre naturel, il existe une adoration authentique quoique incomplète du Créateur. Nostra Aetate s’inscrit ainsi dans la continuité de cette attitude prudente : elle reconnaît chez les musulmans une adoration du Dieu unique en tant que Créateur tout-puissant, sans pour autant valider leur représentation doctrinale de Dieu, ni leur culte comme véritable adoration surnaturelle rendue dans l’Esprit et la vérité.

Alors, lorsque Pie XI parle de ceux qui « croient encore en Dieu et l’adorent », à votre avis… pense-t-il avant la lettre aux chrétiens anonymes de Karl Rahner ou aux juifs et aux musulmans ?

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