Au fond la logique de l'indult de 1971 (dit Agatha Christie) était celle d'un cantonnement étroit : limité à une seule conférence épiscopale, pas d'église paroissiale, pas de publicité des messes ... Des dispositions qu'on retrouve à l'identique dans T.C. : preuve que la vindicte des bureaux romains dispose d'une mémoire. Le cardinal Roche a des archives ... étant anglais en outre.

L'indult de 1984, l'élargissement de E.D. 1988, celui de S.P. 2007 restaient dans cette logique du cantonnement : moins certes pour S.P. qui posait en théorie un droit général pour l'Église latine mais qui de facto a été appliqué jusqu'en 2021 dans l'esprit de limitation des textes antérieurs.

T.C. va au-delà du seul cantonnement à mon sens ou plus exactement revient à l'esprit de 1971, un cantonnement qui doit se réduire et conduire à la disparition totale plutôt rapidement que lentement.
Au fond, la logique du ghetto non celle du Moyen Âge mais celle appliquée par les nazis pendant la seconde guerre mondiale : le ghetto doit finir par être vidé entièrement naturellement ou par la force de façon ultime (cf. Varsovie).
T.C. et la Lettre d'accompagnement, les Responsa de décembre 2021 s'inscrivent plus dans une politique de "solution finale" du problème traditionaliste, si j'ose cette métaphore assez transparente.

Relisons le texte de la Lettre, très violente, d'accompagnement :

- "Répondant à vos demandes, je prends la ferme décision d’abroger toutes les normes, instructions, concessions et coutumes antérieures à ce Motu Proprio, et de conserver les livres liturgiques promulgués par les Saints Pontifes Paul VI et Jean-Paul II, conformément aux décrets du Concile Vatican II, comme la seule expression de la lex orandi du Rite Romain."

[on notera l'ironie de la formule au moment où il était question d'un rit "amazonien" ...]

- Les indications sur la marche à suivre dans les diocèses sont principalement dictées par deux principes : d’une part, pourvoir au bien de ceux qui sont enracinés dans la forme de célébration précédente et ont besoin de temps pour revenir au Rite romain promulgué par les saints Paul VI et Jean-Paul II ; d’autre part, interrompre l’érection de nouvelles paroisses personnelles, liées plus au désir et à la volonté de certains prêtres qu’au besoin réel du « saint peuple de Dieu fidèle »


La compatibilité d'un ou plusieurs Ordinariats avec T.C. paraît impossible pour ce second objectif ; pour le premier objectif c'est possible à la seule condition inacceptable pour les fidèles que le ou les Ordinaires acheminent les croyants vers le rit révolutionné plus ou moins vite et que le ghetto de l'Ordinariat se vide inexorablement jusqu'à conduire à sa propre suppression.

L'hypothèse de l'Ordinariat (ou des) suppose clairement un changement d'état d'esprit à Rome où on reviendrait du ghetto nazi destiné à disparaître (T.C.) au ghetto médiéval qui peut exister dans de très étroites limites, bien contrôlées et sans expansion aucune.

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