Ce que vous listez est logique.

C'était la formule envisagée initialement en 2000 par le cardinal Castrillon Hoyos quand il a relancé le dialogue avec la FSSPX.
C'est la formule adoptée au Brésil dans un seul diocèse avec l'administration apostolique Saint Jean-Marie Vianney à Campos.
On avait songé un temps à Mgr Haas comme possible Ordinaire au moins pour l'Europe.

La solution retenue des Ordinariats catho-anglicans après 2009, bien qu'avec des caractéristiques très spécifiques et quelques pouvoirs réduits spécialement en matière de formation des prêtres, est aussi à étudier : il y a 3 Ordinariats dans le monde aujourd'hui avec des effectifs modestes au total.

Mais il y a un gros obstacle que vous énoncez vous-même d'emblée :
"Les autorités romaines sont hostiles et le resteront longtemps du fait des nominations effectuées par François."

Les propositions précédentes ont été formulées, sans le détail, sous Jean Paul II et Benoît XVI, dans un contexte ouvert, favorable au dialogue et avec une certaine compréhension au moins. Aujourd'hui c'est l'hostilité, la volonté proclamée d'éradication complète même si c'est par étapes (cf. Fréjus et Toulon, Vannes etc.).

Un ou de façon préférable comme pour les catho-anglicans des Ordinariats par zones, si la formule est reprise par Rome et j'en doute énormément à l'heure actuelle, supposerait des clarifications, comme en 2000, comme en 1988 :
- quid des rapports entre ce-ces Ordinariats et les diocèses de rit romain révolutionné ?
- quid des conditions de nomination du-des Ordinaires ? Là on touche un très sérieux problème qui rejoint la question d'un potentiel sacre avec mandat (sous une forme à déterminer) pour la FSSPX.
On se rappelle que c'est sur ce problème que le protocole d'accord signé par Mgr Lefebvre en mai 1988 a fini par déraper en sacres sans mandat fin juin.
La tradition canonique fournit de nombreuses options propres à rassurer les fidèles comme des terna soumises à Rome qui décide in fine. A Campos ce fut la consécration d'un Coadjuteur avec droit de succession.

En revanche l'objection de Christian Marquant, celle qu'il met en avant pour déclarer "nuisible" (!) un tel Ordinariat est pour le coup surréaliste, absurde même :
"Je le redis : en soi, c’est une discussion aujourd’hui purement académique. Mais du point de vue de ce que représente cette demande, je crois en effet que ce serait nuisible. Ce serait une aubaine pour certains pasteurs qui préféraient voir leur Église mourir plutôt que de la voir renaitre dans un esprit traditionnel. Et d’ailleurs, qui serait l’ordinaire nommé par Rome ? Quel esprit aurait-il ? Et encore une fois que deviendrait les prêtres diocésains célébrant la liturgie traditionnelle ? Devraient-ils quitter le terrain diocésain pour rejoindre l’ordinariat ?"

a) la question de la marginalisation est sotte : nous y sommes depuis le début. So what ? Les Gréco-catholiques ukrainiens d'Alaska sont sans doute plus que marginaux et alors ... Telle communauté religieuse minuscule est sûrement "marginale" mais pour autant assure le salut des âmes. L'idée que le milliard de catholiques va d'un coup de baguette magique se convertir à la liturgie traditionnelle relève du fantasme. A cet égard, nous avons la réponse : Summorum Pontificum a consacré le droit de tous les prêtres dans l'Église latine de célébrer et au final, une infime proportion a usé dudit droit entre 2007 et 2021.

b) T.C. règle la question des "prêtres diocésains" puisque, ce que C. Marquant feint d'ignorer, ces prêtres diocésains n'ont plus aucun droit que par concession limitée et temporaire de célébrer hors paroisse la messe romaine traditionnelle. Son obsession à leur sujet est charitable mais totalement décalée par rapport au réel.
L'idée de l'ordinariat (ou des) s'oppose clairement, soyons clair, à l'idéologie pseudo-unitaire caporaliste de T.C.

La question du rapport à la FSSPX est à traiter à part - j'ai évoqué la "voie chinoise" qui me semble adaptée à la conjoncture actuelle - et le moment venu, en cas de pleine communion avec le Saint-Siège pour cette dernière dans un avenir indéterminé, une réorganisation des juridictions sera possible. Mais il est sûr que de voir le fonctionnement d'un ou plusieurs Ordinariats serait pour Menzingen un objet d'étude utile. Dans le cadre hostile de T.C., cela me paraît le seul argument "vendeur" pour Rome qui ne semble ... pas acheteuse pour le moment.

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