Bravo aux contributeurs de ce fil, qui font progresser les lecteurs, dont je suis.

Juste une remarque grammaticale, qui aide à situer le débat.
Elle porte sur le génitif, qui peut être objectif ou subjectif.
(Le génitif est la forme que prennent les substantifs quand ils sont compléments de nom.)
Ainsi dans amor parentum (l'amour des parents) :
- si l'on parle de l'amour des parents pour leurs enfants, alors on a un génitif subjectif : les parents sont le sujet de l'acte d'aimer ;
- si l'on parle de l'amour des parents par leurs enfants, alors on a un génitif objectif : les parents sont l'objet de l'acte d'aimer.

Donc l'expression "hommes de bonne volonté" (homines bonae voluntatis) peut avoir deux sens, si l'on se souvient que dans la tradition la volonté est la capacité d'aimer au point que souvent le mot voluntas est employé comme synonyme de amor.
Le premier sens est fonction d'un génitif subjectif, où l'on parle de la bonne volonté des hommes envers Dieu ; le deuxième sens relève d'un génitif objectif, où les hommes sont l'objet de la bonne volonté de Dieu. Dans le premier cas on traduit donc "hommes de bonne volonté", dans le second on traduit "hommes que Dieu aime".

Avouons quand même que cela relève de l'épitre du pseudo-Barsabbas (XIII, 78, al. C) puisque Dieu aime les hommes qui sont bien disposés...

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