...tout cela s'inscrit dans une séquence proprement apocalyptique.

Jamais, au cours de son histoire bimillénaire, l'Église n'a vécu un chambardement, une révolution, une déstabilisation interne et externe comparables à ce qu'elle subit depuis le concile Vatican II.

Après la phase d'accalmie relative matérialisée par le pontificat de Benoît XVI, nous voyons bien, aujourd'hui, se déchaîner de nouveau dans la Sainte Église les forces d'un progressisme et d'un néo-modernisme particulièrement décomplexés.

L'hérésie publiquement assumée de certains évêques, voire de parties notables de certains épiscopats, la réhabilitation de fait d'hérésiarques notoires comme Luther et la pieuse révérence accordée à de faux dieux par le Pape lui-même -pour ne prendre que quelques exemples- montrent à quels degrés d'apostasie nous nous situons désormais.

Dans des termes particulièrement forts, Mgr Lefebvre l'a dit clairement en septembre 1987 : "Rome a perdu la foi, mes chers amis. Rome est dans l'apostasie. Ce n'est pas des paroles, ce n'est pas des mots en l'air que je vous dis. C'est la vérité, Rome est dans l'apostasie ! On ne peut plus avoir confiance dans ce monde-là, il a quitté l'Église, ils ont quitté l'Église, ils quittent l'Église ! C'est sûr, sûr, sûr, sûr..."

Même si la forme de ces paroles peut être fortement nuancée, nous voyons bien aujourd'hui que le fond en demeure valide...

On nous prépare, à brève échéance, la cantilène de l'obéissance et les couplets de la communion avec Rome.

Mais de quelle Rome s'agit-il ?

La communion n'est pas seulement horizontale dans l'espace, elle est aussi verticale dans le temps.

Et l'obéissance, en ces temps apocalyptiques, ne saurait être prééminente sur le nécessaire maintien de la foi.

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