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La Vox Populi...
par Chicoutimi 2021-05-16 21:04:11
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a toujours fait partie intégrante de la vie de l'Église, en particulier dans le premier millénaire puisque c'est par cette Vox Populi que les saints du premier millénaire ont été canonisés.

Et même encore aujourd'hui, aucune canonisation ne saurait être célébrée s'il n'y avait pas déjà, au sein du Peuple des croyants, une certaine ferveur et dévotion pour le saint en question.

Il est d'ailleurs très intéressant de constater ce que l'historien Gabriel Hanotaux dit à propos du processus de canonisation de sainte Jeanne d'Arc:


''Il est remarquable que l’Eglise catholique elle-même, si ferme en sa hiérarchie, exige, en premier lieu, pour ouvrir ses enquêtes de béatification, la constatation d’un mouvement populaire préalable.

Mgr Boudinhon, se référant à l’ouvrage de Benoit XIV qui fait loi en la matière, dit : « Tel est le point de départ de toute cause de béatification ou de canonisation : la conviction répandue dans une partie de l’Eglise que telle personne est digne d’être rangée au nombre des élus : qu’elle est morte, suivant l’expression consacrée, en odeur ou réputation de sainteté, motivée par ses vertus exceptionnelles et sa sainte vie. On voit ainsi reparaître la cause des primitives canonisations dues à la voix populaire. »

L’Eglise est toujours attentive à ces mouvements spontanés des foules. Souvent elle ne fait que les suivre, comme si elle pensait qu’en ces matières, le peuple a des illuminations qui éclairent la science et la sagesse elle-même. Vox populi vox Dei.

J’ai sous les yeux les enquêtes qui ont eu lieu lors du procès de béatification de Jeanne d’Arc. La première partie de ces enquêtes est consacrée exclusivement à la constatation de ces manifestations instinctives des masses. Ce sont des femmes, des enfants, des religieuses, des hommes simples, commerçants, voyageurs, français, étrangers qui ont à répondre à cette interrogation, primant toutes les autres : « Que savez-vous de Jeanne d’Arc ? » Et la plupart répondent, en effet, dans les termes les plus simples : « Je sais qu’elle était pure ; — Je sais par ouï-dire qu’elle a sauvé la France ; — Je sais bien qu’elle a eu des révélations, qu’elle était vierge et femme de bien. »

Cela suffit. Aux hommes de bonne foi, on ne demande pas davantage. La foule dit ce qu’elle sait et ce qu’elle sent, comme elle sait et comme elle sent.'' (Source)



Après cela, évidemment, il y a le procès, les miracles, les preuves, etc. Mais ces éléments ne sauraient être traités avant la constatation d'une ferveur populaire, ou sans l'écoute de la voix du peuple.

Évidemment, dans le monde catholique, cette écoute de la Vox Populi s'avère plus compliquée depuis les décrets du Pape Urbain VIII prohibant le culte public d'un saint avant que celui-ci n'ait été reconnu tel par l'autorité de l'Église. Mais n'oublions pas que ce même Urbain VIII faisait une distinction entre, d'une part, le processus per viam non cultus, ou voie ordinaire (dite aussi « formelle »), réservée aux causes respectueuses des interdictions de culte spontané; et, d'autre part, le processus per viam cultus, ou voie extraordinaire, dite encore canonisation « équipollente », destinée aux cultes « immémoriaux ». Encore aujourd'hui, lorsque le pape procède à une canonisation équipollente, c'est sur la Vox Populi qu'il s'appuie.

C'est ainsi que la Vox Populi n'est pas étrangère à la vie de l'Église catholique, en particulier concernant le culte des saints ou encore les exercices de piété et de dévotion populaires.

Après cela, que l'ancien adage ''Vox Populi, Vox Dei'' ait été utilisé à toutes les sauces, y compris la moderniste, c'est possible. Mais un mauvais usage d'un adage que nous pouvons, comme catholiques, faire nôtre, ne devrait pas nous rendre méfiant d'un élément important de discernement très ancien qui a toujours été pris très au sérieux par l'Église.

     

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