Et concernant Anastase, il faut signaler aussi qu'il intervient à une époque où les Grecs se sont spécialisés dans la falsification au point d'en faire un commerce. D'où les remarques dans ma première intervention.

Par ailleurs il semble que les "falsifications" d'Anastase soient plutôt dûes à sa méconnaissance du grec, mais il ressort des écrits du Cal Hergenröther que ce n'est pas forcément une volonté de manipulation (on ne parle pas ici directement des écrits ad hoc, mais je pense qu'on peut étendre cette constatation) :

L'idée erronée selon laquelle les extraits sont le texte authentique et la traduction d'Anastase une manipulation, constitue une réponse grecque à la formule très dure qu 'Anastase lui même emploie contre les Grecs, accusés d'être des faussaires (préface à la traduction des Actes) : «pro futurorum cautela temporum arctius memoriae commendandum, ne forte procedente tempore in Graecis codicibus reperiatur huic Sanctae Synodo quidquam (...) suatim [ !] additum vel mutatum» {PL 129, 18C). L'expression n'est pas d'une élégance poussée.

Ironie de l'histoire. À la suite de l'alarme jetée par Anastase, le cardinal Hergenröther, dans son livre monumental sur la vie et les œuvres de Photius, rassure le lecteur : «In der That finden wir aber im griechischen Exemplar keine Zusätze, sondern weit eher Abkürzungen und Auslassungen» [en effet, on ne trouve dans l'exemplaire grec aucun ajout, mais plutôt des abréviations et des omissions - ND Meneau](Photios, Patriarch von Konstantinopel, II, Regensburg 1867, p. 64). Le problème est plutôt que le savant Anastase n'a pas toujours compris le grec qu'il lisait. Il le dit lui-même à la fin de la préface : «Rara praeterea interpreti doctiori interpretanda servavi» (PL 129, 18B = Mansi XVI, 9D). Mais revenons à notre passage.

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