de la personne orthodoxe dont vous écoutiez la conversation me semble directement tiré de l'argumentaire de l'abbé Gratry, à qui Guillaume Cuchet attribue la nouveauté de l'argument ; abbé Gratry qui aurait été renseigné sur ce point par un bibliothécaire de la Bibliothèque impériale (l'actuelle BnF). Voir ici : L'affaire Gratry et la question d'Honorius

Il me semble qu'en fait l'argument avait été développé un peu plus tôt, dans le Catalogue raisonné des manuscrits de Joseph de Cambis, dressé en 1770 par lui-même, (p. 219 sq). Il est tout à fait probable que le bibliothécaire qui a renseigné l'abbé Gratry ait eu connaissance de ce catalogue raisonné : quatre exemplaires sont conservés à la BnF, dont deux au département des manuscrits où l'on peut supposer que travaillait l'expert anonyme de l'abbé Gratry.

On peut trouver ce catalogue ici : Catalogue raisonné

Sur les histoires d'Anastase le Bibliothécaire je passe mon tour, là je n'ai vraiment rien à apporter je pense, à part un léger doute sur la notion de "falsifier" des lettres au IXe siècle et donc elles ne nous apportent rien dans le débat : quand bien même les lettres ont été falsifiées au IXe siècle, cela nous renseignerait sur Anastase et sur le milieu romain de l'époque...

De façon générale, l'ouvrage dont est tiré le chapitre du livre que j'ai indiqué plus haut, Le pontife et l'erreur, me semble fort intéressant sur le sujet ; il est entièrement disponible en ligne. La direction en est assurée par Sylvio de Franceschi, ce qui est pour le moins un gage de sérieux.

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