Saint Thomas d’Aquin vous aidera certainement à mieux comprendre cette question de la communion fréquente (Somme IIIa 80 art. X, trad. de l’abbé Drioux) :

<b>Conclusion</b> Puisque la vertu de l’eucharistie est extrêmement salutaire aux hommes, il est avantageux de la recevoir tous les jours, si on se trouve tous les jours préparé avec toute la dévotion qu’elle demande, ce qui n’arrive pas à tout le monde pour beaucoup de raisons qui s’y opposent.

(…)
Toutefois, parce que souvent dans la plupart des hommes il se rencontre beaucoup de choses qui empêchent cette dévotion, en raison de leur indisposition corporelle, ou de l’indisposition de leur âme, il n’est pas utile à tout le monde de s’approcher tous les jours de ce sacrement ; il n’est avantageux de le faire que toutes les fois qu’on se sent préparé (La difficulté est de savoir au juste ce que l’on doit exiger de perfection de la part de ceux qui communient. On convient que plus une personne communie souvent, plus on doit être exigeant à son égard, parce que si la communion est profitable aux fidèles, ils doivent devenir toujours plus parfaits, et s’ils ne le deviennent pas c’est un motif pour les empêcher de la recevoir aussi souvent. Saint Liguori croit qu’on peut communier tous les huit jours quoiqu’on commette des péchés véniels d’habitude ou par préméditation.). D’où il est dit (Lib. de ecclesiast. dogmat., chap. 53) : Je ne loue, ni je ne blâme l’usage de recevoir tous les jours la communion eucharistique.</p>

On peut retrouver l’extrait complet de Gennade dans le traité De la fréquente communion d’Antoine Arnauld en latin ainsi qu’avec sa traduction :

Je ne loue ni blâme la coutume de communier tous les jours. Mais je conseille et j’exhorte tous les fidèles de communier tous les Dimaches, pourvu néanmoins que leur esprit soit dégagé de toutes les affections du péché. Car si quelqu’un y a encore la volonté engagée, je soutiens que la Communion charge plus sa conscience qu’elle ne la purifie. C’est pourquoi, encore qu’un homme reçoive quelques atteintes, & pour dire ainsi, quelques morsures du péché, pourvu néanmoins qu’il n’y ait point la volonté engagée, & qu’auparavant que de communier, il satisfasse à Dieu par les larmes et par les prières, il doit s’approcher de l’Eucharistie sans crainte et avec confiance ; s’appuyant sur la miséricorde de Dieu, qui a accoutumé de nous pardonner nos autes, lorsque nous les confessions avec une humble reconnaissance. Ce que je dis pour ceux qui ne sont pas coupables de péchés mortels (…).

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