C'est pareil, par exemple, à propos de la condamnation de la peine de mort. Il y eut évolution même entre les deux versions du Catéchisme : la provisoire et la définitive.
Quoi !? o_O
On ne doit pas avoir le même catéchisme. Celui de 1992 dit :
2267 <b>L’enseignement traditionnel de l’Eglise n’exclut pas, quand l’identité et la responsabilité du coupable sont pleinement vérifiées, le recours à la peine de mort, si celle-ci est l’unique moyen praticable pour protéger efficacement de l’injuste agresseur la vie d’êtres humains.</b>
Mais si des moyens non sanglants suffisent à défendre et à protéger la sécurité des personnes contre l’agresseur, l’autorité s’en tiendra à ces moyens, parce que ceux-ci correspondent mieux aux conditions concrètes du bien commun et sont plus conformes à la dignité de la personne humaine.
Aujourd’hui, en effet, étant données les possibilités dont l’Etat dispose pour réprimer efficacement le crime en rendant incapable de nuire celui qui l’a commis, sans lui enlever définitivement la possibilité de se repentir, les cas d’absolue nécessité de supprimer le coupable " sont désormais assez rares, sinon même pratiquement inexistants " (Evangelium vitae, n. 56).
Ou mieux, en latin :
2267 Traditionalis doctrina Ecclesiae, supposita plena determinatione identitatis et responsabilitatis illius qui culpabilis est, recursum ad poenam mortis non excludit, si haec una sit possibilis via ad vitas humanas <b>ab iniusto aggressore efficaciter defendendas</b>.
Si autem instrumenta incruenta sufficiunt ad personarum securitatem ab aggressore defendendam atque protegendam, auctoritas his solummodo utatur instrumentis, utpote quae melius respondeant concretis boni communis condicionibus et sint dignitati personae humanae magis consentanea.
Revera nostris diebus, consequenter ad possibilitates quae Statui praesto sunt ut crimen efficaciter reprimatur, illum qui hoc commisit, innoxium efficiendo, quin illi definitive possibilitas substrahatur ut sese redimat, casus in quibus absolute necessarium sit ut reus supprimatur, « admodum raro [...] intercidunt [...], si qui omnino iam reapse accidunt ». 177
Vous appelez ça une condamnation définitive vous ? Toutes les études statistiques prouvent d’ailleurs que <b><em>c’est</em></b> le seul moyen efficace de « protéger efficacement de l’injuste agresseur la vie d’êtres humains » (<em>si haec una sit possibilis via ad vitas humanas ab iniusto aggressore efficaciter defendendas</em>).
Le passage d’<em>Evangelium Vitæ</em> est d’ailleurs une simple remarque non contraignante,
invalidée donc par la science.
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