Yves Daoudal avait écrit l'an dernier cet article détaillé.
Personnellement, je trouve que ces particularités sont à conserver : elles font le "charme" d'une liturgie qui s'est construite dans l'histoire.
C'est aussi le cas des pièces les plus anciennes, issues de la vetus latina ou du psautier romain de Saint-Jérome. Il est par exemple intéressant de comparer le trait du premier dimanche de Carême avec le deuxième psaume des complies.
La règle liturgique est quand même la Vulgate, que ces exceptions ne remettent pas en cause.
Que dire aussi de la "correction" des hymnes ambrosiennes par Urbain VIII, qui touche tout le bréviaire romain et rompt l'unité avec les autre rites latins, notamment, monastiques, là encore pour des raisons d'esthétique de la langue latine ?
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