C’est discutable , l’église du reste au cours de la messe Paul VI , fait adroitement la coupure du Notre Père , car il y a :
( l’épitre Jude 25).
« Au Dieu unique, notre Sauveur, par notre Seigneur Jésus Christ, gloire, majesté, souveraineté, pouvoir, avant tous les siècles, maintenant et pour tous les siècles. Amen » (Jude 25).
Extrait : La doxologie n’est pas explicitée dans les manuscrits les plus anciens des Evangiles, et les premiers Pères de l’Eglise n’en parlent pas dans leurs commentaires. Par contre on trouve cet embolisme[2] (sans mention du « règne » et de l’Amen) dans le plus ancien recueil liturgique de l’Eglise : la Didaché. Rédigé en grec, il date de la fin du 1er, début 2ème siècle et est probablement d’origine syrienne ; c’est le premier manuel d’instruction des catéchumènes que nous connaissions (texte en annexe).

L’origine liturgique de la doxologie du Notre Père est confirmée par saint Ambroise qui précise qu’au cours de la Messe, le prêtre prononce une doxologie après l’oraison dominicale, alors que le même auteur n’en fait jamais mention dans ses autres commentaires de la prière du Seigneur.

Une doxologie fut introduite dans l’évangile de Matthieu à la suite du verset Mt 6,13, vers le 3ème siècle, probablement par un copiste qui, au lieu de suivre le manuscrit qu’il avait sous les yeux, a transcrit le Notre Père tel qu’il le priait dans l’assemblée. Les éditions modernes et contemporaines des Evangiles ont supprimé cet embolisme.
Comme ils se basaient sur des manuscrits grecs « récents » dans lesquels figuraient la doxologie, Erasme et les humanistes, puis les Protestants à leur suite, l’ont adoptée. De nos jours encore, ils la proclament systématiquement après le Notre Père.
</u>« Car c’est à Toi qu’appartiennent le règne, la puissance et la gloire pour les siècles des siècles. Amen. »