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Amusant
par Meneau 2014-04-20 21:45:40
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que vous opposiez ainsi Augustin d'Ancône et "les autres théologiens" qui ne traiteraient que d'une "question connexe, à savoir s'il est possible qu'un saint canonisé soit enfer".

Car Augustin d'Ancône ne traite pas d'autre chose ! En effet, dans son "Traité de la Puissance ecclésiastique", il distingue deux sortes de jugement concernant le serviteur de Dieu : l'un, dans lequel on peut être innocent aux yeux des hommes et coupable aux yeux de Dieu, ce jugement au regard de la justice présente et actuelle pouvant être l'occasion d'une erreur matérielle du pape (mais non formelle), l'autre, dans lequel on se trouve irrépréhensible devant Dieu comme devant les hommes, qui décide effectivement de son salut éternel, et dans lequel Dieu ne peut se tromper.

Autrement dit, Augustin Triomphe prétend montrer ainsi que le pape "n'erre pas" dans le jugement de canonisation (puisqu'il ne mentirait que matériellement, étant par ailleurs de bonne foi), mais en réalité, il milite effectivement ainsi contre l'infaillibilité des canonisations puisqu'il en résulte qu'il est dans l'erreur matérielle concernant le salut de la personne.

Quant à Cajetan, effectivement, dans son traité sur les indulgences contre Luther, il compare la concession d'une indulgence à la canonisation d'un saint, et conclue "Si quis autem putet Roman. Pontificem non posse errare in istis particularibus actionibus, putet quoque ipsum non esse hominem". Mais vous noterez que Cajetan ne s'intéresse ici lui aussi qu'à la présomption de salut éternel (basée sur le procès), et non pas au fait que la personne soit proposée en exemple.

Bref, ces deux "oppositions" à l'infaillibilité des canonisations ne font que renforcer ma position comme quoi l'objet formel de la canonisation c'est bel et bien le salut éternel de la personne, et non pas aussi le fait que cet personne ait été exemplaire, héroïque dans la pratique de toutes les vertus.

Cordialement
Meneau

     

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