En fait je pense que le missel de Paul VI n'a que en faibles liens avec la constitution sacrosanctum concilium. Paul VI se fondant plus sur le pouvoir de juridiction plénière declaré par Vatican I que sur la volonté explicitement prudente et modérée des pères de Vatican II a défini une liturgie largement novatrice ( ou au moins renouvelée).
Il y a un paradoxe dans l'accord très large des observateurs pour nier cette origine paulinienne du novus ordo et s'accrocher au lien étroit qui existerait entre le nouveau missel et les textes conciliaires.
Paradoxe qui s'explique par la volonté de Paul VI , de ses collaborateurs et de ses successeurs de ne pas affaiblir la légitimité du nouveau missel en reconnaissant qu il n'est pas vraiment le fruit direct du concile.
Et par la volonté convergente des anti réformateurs d'englober dans la même critique textes conciliaires et nouvelle liturgie.
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