Une preuve éclatante de cette incohérence se trouve dans la permission que l'eglise fait du mariage à des femmes ménopausées, alors même qu'aucune "ouverture à la fécondité" n'est plus possible.

Hmmm, vous connaissez Elisabeth, la cousine de la Sainte Vierge?

En l'occurrence, l'Eglise interdit le mariage aux personnes incapables physiquement d'accomplir l'acte sexuel : il ne peut y avoir mariage valide sans possibilité de relations sexuelles. L'infertilité n'empêchant pas l'acte sexuel, il n'y a aucun motif dirimant à marier une femme ménopausée ou un homme infertile quoi que non impuissant.

Il me semble que l'Eglise pouvait s'exprimer en ces termes sans moraliser contre les personnes.

J'ai du mal à vous suivre; il faut certes bien distinguer le péché du pécheur, mais il y a bien un moment ou il faut faire remarquer au pécheur qu'il commet un péché...

Dans un souci de cohérence, il aurait fallu, ou bien qu'elle délégitime le contrôle des naissances comme une fermeture morale à la fécondité,

Mais c'est bien ce qu'elle fait : le fait d'user de méthodes naturelles dans un but contraceptif est absolument proscrit! On détournerait là une des fins du mariage, ce qui serait gravement peccamineux!

ou bien qu'elle ne s'oppose que faiblement à la contraception, comme une entorse purement matérielle à l'ouverture à la fécondité.

C'est aussi le cas. L'Eglise va même plus loin, dans le sens où elle permet l'usage de contraceptifs à des fins médicales (prise d'hormones nécessaires, par exemple). Certes, en certaines matières, l'Eglise proscrit absolument l'utilisation de certains artifices tels que le préservatif, dans le sens où ce dernier, de par sa conception et son utlisation, a pour seul fin de biaiser l'acte sexuel.

car la délégitimation du contrôle des naissances pouvait se faire au détriment du "bien commun" d'un etat surpeuplé.

là encore, j'ai du mal à vous suivre. A ma connaissance, l'Eglise ne saurait, selon moi, légitimer un contrôle des naissances dans le cadre d'un état surpeuplé...

     

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